CORPUS THOMISTICUM
	Ludwig Schütz
	Thomas-Lexikon
	I
	3. Auflage von Enrique Alarcón vorbereitet Pamplona, Universität von Navarra, 2006

übersinnliche Vorstellung, Vorbild, Begriff, synonym mit exemplar, forma (← sub b), imago (← sub a), ratio (← sub h) und species (← sub e & f.): idea enim Graece, Latine forma dicitur; unde per ideas intelliguntur formae aliarum rerum praeter ipsas res existentes. Forma autem alicuius rei praeter ipsam existens ad duo esse potest, vel ut sit exemplar eius, cuius dicitur forma, vel ut sit principium cognitionis ipsius, secundum quod formae cognoscibilium dicuntur esse in cognoscente, th. I. 15. 1 c; ideas Latine possumus dicere species vel formas, ut verbum ex verbo transferre videamur, verit. 3. 1 c; secundum quod (idea) est principium factionis rerum, exemplar dici potest et ad practicam cognitionem pertinet; secundum autem quod principium cognoscitivum est, proprie dicitur ratio (Begriff) et potest etiam ad scientiam speculativam pertinere, th. I. 15. 3 c; hoc enim significat nomen ideae, ut sit scilicet quaedam forma intellecta ab agente, ad cuius similitudinem exterius opus producere intendit, sicut aedificator in mente sua praeconcipit formam domus, quae est quasi idea domus in materia fiendae, quodl. 4. 1. 1 c; rationes autem rerum, secundum quod sunt in Deo cognoscente, ideae vocantur, th. I. 14 pr.; in divina sapientia sunt rationes omnium rerum, quas supra diximus ideas, id est formas exemplares in mente divina existentes, ib. 44. 3 c; vgl. ib. 76. 3 c; cg. I. 54; II. 83; III. 84; 1 sent. 36. 2. 1 c ­ 3 c; pot. 1. 5 ad 11; verit. 3. 1 c ­ 8 c; 21. 4 c; quodl. 8. 1. 2 c; univ. 1; 1 perih. 2 a; 1 anal. 16 c & 19 f; 2 phys. 5 b; 1 cael. 16 e & 19 f; 1 gener. 3 h; 1 eth. 7 g; 5 eth. 1 g.

• Arten der idea sind: 1. idea indeterminata (verit. 3. 6 c) = die unbestimmte Vorstellung. 2. i. separata (th. I. 6. 4 c; 1 cael. 19 f) = das (von den Naturdingen) getrennte oder getrennt existierende Vorbild. 3. i. simplex (verit. 3. 5 ad 2) = die einfache Vorstellung.

vorbildlich, synonym mit exemplaris (←): respectus ideales sunt ut intellecti a Deo, th. I. 28. 4 ad 3.

• Zu forma idealis → forma sub b; zu homo i. → homo; zu infinitum i. → infinitus; zu ratio i. → ratio sub k; zu relatio i. → relatio; zu similitudo i. → similitudo sub a; zu species i. → species sub f.

ein Vorbild entwerfen, ausdenken: idea dicitur relative ad ideatum, 1 sent. 36. 2. 2 ob. 4; ideam et ideatum non oportet esse similia secundum conformitatem naturae, sed secundum repraesentationem tantum, verit. 3. 5 ad 2; ideatum id est res creata, quodl. 8. 1. 2 a.

Entwerfung, Ausdenkung eines Vorbilds: undecimus modus (generationis) est iuxta ideationem, ut arca exterior (fit) ab ea, quae est in mente, th. I. 42. 2 ob. 1.

derselbe, dieselbe, dasselbe, der Gegensatz zu diversus (←): unum autem in substantia facit idem, nom. 4. 6; vgl. pot. 9. 8 ob. 1; eadem sunt, quorum substantia est una, 5 met. 17 c (ταὐτὰ μὲν γὰρ ὧν μία ἡ οὐσία, Aristoteles: Metaph. IV. 15, 1021. a. 11); vgl. 10 met. 4 d & f; idem etiam et simile et aequale fundantur super unitatem, 3 phys. 1 c; idem enim et diversum non opponuntur ut contradictoria, quorum alterum necesse est verum esse de quolibet ente aut non ente, sed opponuntur ut contraria, quae non verificantur, nisi de ente, 10 met. 4 g; vgl. trin. 1 pr.

• Eiusdem est (cg. I. 1) = der Sache nach ist es dasselbe. Eiusdem rationis est (th. I. 33. 3 ob. 2; cg. II. 51; III. 3 & 21) = dem Begriffe und Wesen nach ist es dasselbe.

• Arten des idem sind: 1. idem definitione (7 phys. 8 h) = der Definition nach dasselbe. 2. i. genere sive in natura generis, i. specie sive in natura speciei sive per speciem suppositi & i. numero sive in numero sive secundum numerum (th. I. 3. 8 c; 28. 1 ad 2; III. 50. 5 c & ad 2; cg. II. 55 & 73; nom. 11. 2; trin. 1 pr.; 4 sent. 44. 1. 1. 2 c; pot. 7. 3 ob. 3; quodl. 11. 6. 6 c; 1 gener. 10 d; 10 met. 4 e) = der Gattung nach, der Art nach und dem Individuum oder der Zahl nach dasselbe. 3. i. materia sive secundum materiam & i. secundum formam (th. III. 50. 5 ad 1 & 2; 10 met. 4 e) = der Materie und der Form nach dasselbe. 4. i. natura sive per naturam suppositi & i. ratione sive per rationem suppositi sive secundum suppositum sive supposito (th. I. 13. 12 c; III. 50. 5 ad 1 & 2; 10 met. 4 e) = der Natur und Wesenheit einer Einzelsubstanz nach und der Einzelsubstanz nach dasselbe. 5. i. in natura generis, → i. genere. 6. i. in natura speciei, ≈ . 7. i. numero, ≈ . 8. i. per naturam suppositi, → i. natura. 9. i. per rationem suppositi, ≈ . 10. i. per speciem suppositi, → i. genere. 11. i. ratione sive secundum rationem & i. re sive secundum rem sive secundum esse (1 anal. 44 h; 3 phys. 5 g; 1 gener. 9 d) = dem Begriffe nach und der Sache oder dem Sein nach dasselbe. 12. i. re, → i. ratione. 13. i. secundum analogiam & i. secundum univocationem (1 sent. 35. 1. 4 ad 2) = der Analogie oder dem Verhältnis nach und der gleichen Benennung nach dasselbe. 14. i. secundum esse, → i. ratione. 15. i. secundum formam, → i. materia. 16. i. secundum materiam, ≈ . 17. i. secundum numerum, → i. genere. 18. i. secundum quid & i. simpliciter sive totaliter (th. I. 28. 1 ad 2; III. 50. 5 c & ad 1; nom. 11. 2; 7 phys. 8 h) = beziehungsweise oder in gewisser Hinsicht und einfachhin oder ganz dasselbe. 19. i. secundum rationem, → i. ratione. 20. i. secundum rem, ≈ . 21. i. secundum suppositum, → i. natura. 22. i. secundum univocationem, → i. secundum analogiam. 23. i. simpliciter, → i. secundum quid. 24. i. specie, → i. genere. 25. i. subiecto (th. I. 5. 4 ad 1; 13. 12 c; 1 anal. 44 h; 3 phys. 5 g; 1 gener. 9 d) = der Unterlage oder dem Träger nach, sei es, dass das Wort subiectum in seiner logischen oder in seiner ontologischen Bedeutung genommen wird. 26. i. supposito, → i. natura. 27. i. totaliter, → i. secundum quid.

• Idem eidem idem (th. I. 13. 7 c; 5 phys. 3 c), oder: quodlibet sibi ipsi est idem (5 phys. 3 c) = jedes Ding ist sich selbst gleich. Idem semper facit idem (1 sent. 43. 2. 1 a), oder: Idem eodem modo se habens semper facit idem (8 phys. 21 b; vgl. 2 gener. 10 c) = ein und dasselbe tut immer dasselbe, freilich nur dasjenige, was stets auf die nämliche Weise sich verhält. Quaecumque uni et eidem sunt eadem, sibi invicem sunt eadem (th. I. 28. 3 ob. 1; 36. 4 ob. 6; pot. 7. 6 ob. 3; 1 anal. 43 h; 1 phys. 3 b) = alles, was einem und demselben gleich ist, ist auch unter sich gleich. Quodlibet sibi ipsi est idem, ↑: Idem eidem idem.

Dieselbigkeit, der Gegensatz zu diversitas (←): ibi possumus identitatem dicere, ubi differentia non invenitur, 4 phys. 23 o; eadem est ratio identitatis et diversitatis, et in specie et in definitione, 7 phys. 8 h; ubi est unitas substantiae, non dicitur esse similitudo vel aequalitas, sed identitas tantum, 10 met. 4 f; vgl. th. I. 40. 1 c; cg. I. 36.

• Zu dicere per modum identitatis → dicere sub c; zu praedicatio per i. → praedicatio sub b; zu relatio i. → relatio; zu relativum i. → relativus.

• Arten der identitas sind: 1. identitas absoluta (1 sent. 29. 1. 4 ad 3) = die unbedingte Dieselbigkeit. 2. i. naturae (th. I. 27. 2 ad 2; 93. 1 ad 2; cg. IV. 11) = die Dieselbigkeit der Natur und Wesenheit. 3. i. realis sive rei sive secundum rem (th. I. 13. 12 c; 40. 1 ad 1 & 2) = die sachliche Dieselbigkeit oder die Dieselbigkeit der Sache nach. 4. i. rei, → i. realis. 5. i. secundum rem, ≈ .

a) Eigentümlichkeit.

• Zu communicatio idiomatum → communicatio sub a.

b) Eigentümlichkeit der Sprache, eigentümliche Sprechweise, Sprache: nomina usitata quidem in partibus Galliae, forte ex proprio idiomate alicuius gentis, regim. 3. 22; potuit loqui in idiomate suo, Hebr. prol.; in Graeco idiomate apparet, 5 met. 19 d.

unwissender, ungebildeter Mensch: idiota, non habens scientiam adquisitam, th. I. 84. 3 ob. 3; idiotae et simplices (einfältige), cg. I. 6; quicumque idiota dicere posset, 1 gener. 3 b; quidam idiotae et irrationales, 4 eth. 4 a.

Götzendienst: prima species huius generis est idololatria, quae divinam reverentiam indebite exhibet creaturae, th. II. II. 92. 2 c.

• Zu cultus idololatriae → cultus sub c; zu superstitio i. → superstitio.

a) Abbild, Bild: cognitionem fieri per idola et defluxiones, th. I. 84. 6 c; vis imaginativa format sibi aliquod idolum rei absentis, ib. 85. 2 ad 3.

b) Götzenbild: ea, quae ad homines pertinent, idolis exhibent, th. II. II. 81. 7 ad 3; vgl. ib. III. 22. 2 ad 2.

Fasten, Nüchternheit, im allgemeinen Sinne dieser Wörter.

• Zu votum ieiunii → votum sub a.

• Arten des ieiunium sind: 1. ieiunium afflictionis sive luctus & i. exsultationis (th. II. II. 147. 5 ob. 3 & ad 3; 4 sent. 15. 3. 2. 2 ad 2) = das Fasten aus Trauer und das aus Freude oder das Buß- und das Jubelfasten (dicitur ieiunium luctus, quod quidem cum amaritudine peccatorum vel praesentis miseriae geritur, ieiunium vero exsultationis, cum ex spirituali iucunditate a carnalibus se abstrahit, quia gustatu spiritu desipit omnis caro iustis, 4 sent. 15. 3. 2. 2 ad 2). 2. i. corporale & i. spirituale (ib. 1. 1 ad 2) = das körperliche und das geistige Fasten; vgl. i. metaphorice dictum. 3. i. ecclesiae & i. naturae (th. II. II. 147. 3 c & 6 ad 2; III. 80. 8 ad 4; 4 sent. 8. 1. 4. 2 ad 2 & 3; 15. 3. 1. 1 c) = das Kirchen- und das Naturfasten (ieiunium naturae est, quo quis ieiunus dicitur ante cibum sumptum illa die, etiam si pluries postea comesturus sit, et quia hoc ieiunium dicitur ex privatione cibi praesumpti, ideo quaelibet cibi sumptio hoc ieiunium tollit; ieiunium autem ecclesiae est, quo dicitur ieiunans secundum modum ab ecclesia institutum ad carnis afflictionem, et hoc ieiunium manet etiam post unicam comestionem, nec solvitur, nisi per secundam sumptionem illorum, quae in cibum et refectionem de se consueverunt assumi, 4 sent. 8. 1. 4. 2 ad 2). 4. i. exsultationis, → i. afflictionis. 5. i. ieiunantis & i. ieiunii (th. II. II. 147. 1 ad 3) = das Fasten des Fastenden und das Fasten der Nüchternheit oder das absichtliche und das tatsächliche Sich-Enthalten von Speis und Trank. 6. i. ieiunii, → i. ieiunantis. 7. i. luctus, → i. afflictionis. 8. i. metaphorice dictum & i. proprie dictum (ib. 2 ad 1) = das uneigentliche und das eigentliche Fasten (ieiunium proprie dictum consistit in abstinendo a cibis, sed metaphorice dictum consistit in abstinendo a quibusdam nocivis, quae maxime sunt peccata, ib.). 9. i. naturae, → i. ecclesiae. 10. i. proprie dictum, → i. metaphorice dictum. 11. i. spirituale, → i. corporale.

a) Nicht-Wissen, Unkenntnis, Unwissenheit im allgemeinen Sinne des Wortes, synonym mit nescientia, der Gegensatz zu scientia (← sub b): quandoque autem ignorantia accipitur communiter pro omni nescientia, 4 sent. 49. 2. 5 ad 8.

• Zu fortitudo, quae est per ignorantiam → fortitudo sub b; zu involuntarium per i. → involuntarius; zu peccare ex i. → peccare sub b; zu purgatio a tenebris i. → purgatio; zu syllogismus i. sive secundum i. → syllogismus.

• Als Arten der ignorantia gehören hierher: 1. ignorantia antecedens sive praecedens sive causans, i. concomitans & i. consequens (th. I. II. 6. 8 c; 19. 6 c; 76. 1 c & 3 c; II. II. 156. 3 ad 1; mal. 3. 8 c; 3 eth. 3 a-h) = die einer Tätigkeit vorangehende oder sie verursachende, die sie begleitende und die auf sie oder aus ihr folgende Unwissenheit. 2. i. causans, → i. antecedens. 3. i. concomitans, ≈ . 4. i. consequens, ≈ . 5. i. directe volita sive voluntaria & i. indirecte volita sive voluntaria (th. I. II. 19. 6 c; mal. 3. 8 c) = die direkt und die indirekt gewollte oder freiwillige Unwissenheit (dico ignorantiam directe voluntariam, in quam actus voluntatis fertur, indirecte autem propter negligentiam ex eo, quod aliquis non vult illud scire, quod scire tenetur, th. I. II. 19. 6 c). 6. i. dispositionis sive secundum dispositionem sive perversae dispositionis & i. negationis sive secundum negationem sive secundum simplicem negationem (mal. 3. 7 c; 2 anim. 11 c; 1 anal. 27 a & 30 a), die aristotelische ἄγνοια κατὰ διάθεσιν und ἄγνοια κατ᾽ ἀπόφασιν (vgl. Anal. post. 1. 16, 79. b. 23-24) = die Unwissenheit infolge einer schlechten Disposition zum Wissen und die der einfachen Verneinung des Wissens (ignorantia quidem secundum negationem est, quando homo omnino nihil scit de re, . . . Ignorantia autem secundum dispositionem est, quando aliquis habet quidem aliquam dispositionem in cognoscendo, sed corruptam, dum scilicet existimat aliquid circa rem, sed falso, dum vel existimat esse, quod non est, vel non esse, quod est. Et haec ignorantia idem est, quod error, 1 anal. 27 a). 7. i. electionis & i. malae electionis (th. I. II. 6. 8 c; 13. 1 ad 3; 1 sent. 46 exp.; 4 sent. 9. 1. 3. 2 ad 1; virt. 1. 6 ad 3) = die Unwissenheit der Wahl und die der schlechten Wahl, von denen die erstere bei demjenigen obwaltet, welcher nicht weiß, was er wählen soll, und die letztere bei dem, welcher bei der Wahl nicht beachtet, was er beachten kann und soll. 8. i. facti & i. iuris (th. II. II. 59. 4 ad 1; III. 80. 4 ad 5; 2 sent. 22. 2. 2 c; verit. 17. 4 ad 5) = die Unwissenheit in Bezug auf eine Tatsache und die in Bezug auf ein Gesetz, m. a. W. die Unkenntnis dieses oder jenes Umstands einer Handlung und die Unkenntnis dessen, was in einem bestimmten Falle Rechtens ist. 9. i. indirecte volita sive voluntaria, → i. directe volita sive voluntaria. 10. i. in non attingendo (1 anal. 27 a; vgl. 9 met. 11 e-g) = die im Nicht-Erreichen oder im Nicht-Erfassen eines Erkenntnisobjektes bestehende Unwissenheit, welche mit der i. negationis sive negative accepta (↓) identisch ist. 11. i. invincibilis & i. vincibilis (th. I. II. 19. 6 ad 3; 74. 1 ad 2; 76. 2 c; 2 sent. 22. 2. 2 c) = die unüberwindliche und die überwindliche Unwissenheit. 12. i. involuntaria & i. voluntaria (th. I. II. 6. 8 c; mal. 3. 7 ad 7 & 8 c) = die unfreiwillige und die freiwillige Unwissenheit. 13. i. iuris, → i. facti. 14. i. iuris in particulari & i. universalium iuris (th. I. II. 6. 8 c; 77. 7 ad 2) = die Unkenntnis eines besondern Gesetzes und die Unkenntnis der allgemeinen gesetzlichen Vorschriften. 15. i. malae electionis, → i. electionis. 16. i. negationis, → i. dispositionis. 17. i. negative accepta & i. privative accepta (ib. 1. 12. 4 ad 2; 2 sent. 22. 2. 1 c) = die Unwissenheit im negativen und die im privativen Sinne des Wortes, m. a. W. die Unkenntnis einer Sache überhaupt und die Unkenntnis dessen, was man wissen sollte. 18. i. negligentiae (mal. 3. 8 c) = die Unwissenheit infolge einer Nachlässigkeit; vgl. i. indirecte volita. 19. i. particularis & i. universalis sive quae est in universali (th. I. II. 77. 7 ad 2; 2 sent. 22. 2. 2 c; 3 eth. 3 c) = die besondere oder teilweise und die allgemeine Unwissenheit. 20. i. per accidens voluntaria & i. per se voluntaria (mal. 3. 8 c) = die nebenbei und die an sich oder als solche frei gewollte Unwissenheit. 21. i. per se voluntaria, → i. per accidens voluntaria. 22. i. perversae dispositionis, → i. dispositionis. 23. i. praecedens, → i. antecedens. 24. i. privative accepta, → i. negative accepta. 25. i. quae est per syllogismum & i. quae non est per syllogismum (th. I. II. 76. 1 c; 1 anal. 27 a & 30 a) = die Unwissenheit, welche die Folge, und diejenige, welche nicht die Folge eines Schlusses ist. 26. i. quae est in universali, → i. particularis. 27. i. quae non est per syllogismum, → i. quae est per syllogismum. 28. i. secundum dispositionem, → i. dispositionis. 29. i. secundum negationem sive simplicem negationem, ≈ . 30. i. universalis, → i. particularis. 31. i. universalium iuris, → i. iuris in particulari. 32. i. vincibilis, → i. invincibilis. 33. i. voluntaria, → i. involuntaria.

b) Unkenntnis, Unwissenheit im eigentlichen und engern Sinne des Wortes, der Gegensatz zu nescientia und scientia (← sub b): ignorantia proprie accepta privationem sonat . . . sic enim ignorantia est nescientia aliquorum, quae sciri debent vel quae necesse est scire, 4 sent. 49. 2. 5 ad 8; ignorantia est privatio scientiae, quae debet haberi pro tempore illo, th. I. 101. 1 ad 2; ignorantia vero importat (bedeutet) scientiae privationem, dum scilicet alicui deest scientia eorum, quae aptus natus (←) est scire, ib. I. II. 76. 2 c.

• Über das Verhältnis von ignorantia & nescientia heißt es: Nescientia enim simplicem negationem scientiae importat. Ignorantia vero quandoque quidem significat scientiae privationem, et tunc ignorantia nihil est aliud, quam carere scientia, quam quis natus est habere; hoc enim est de ratione privationis cuiuslibet, mal. 3. 7 c; vgl. ib. 8. 1 ad 7.

• Arten der ignorantia in diesem Sinne sind: 1. ignorantia affectata sive vitiosa (th. I. II. 6. 8 c; 76. 4 ad 3; III. 47. 5 c & ad 3; 2 sent. 22. 2. 2 c; mal. 3. 3 ob. 5) = die beabsichtigte oder sündhafte Unwissenheit, sicut cum aliquis ignorare vult, vel ut excusationem peccati habeat, vel ut non retrahatur a peccando (th. I. II. 6. 8 c). 2. i. excusans & i. non excusans (ib. 19. 6 c & ad 3) = die (von einer Sünde) entschuldigende und die (von einer solchen) nicht entschuldigende Unwissenheit. 3. i. infidelitatis (ib. 76. 4 ad 3) = die im Unglauben bestehende Unwissenheit. 4. i. non excusans, → i. excusans. 5. i. vitiosa, → i. affectata.

a) Hineintragung: passio est effectus illatioque actionis, 2 sent. 35. 1. 1 ob. 4; vgl. mal. 4. 1 ob. 5.

b) Zufügung: laeditur aliquis . . . per convicii illationem, th. II. II. 61. 3 c.

c) Folgerung: Cuius illationis necessitas ex hoc apparet, 1 anal. 13 a; quantum ad illam illationem, 1 phys. 5 c; vgl. ib. d; 8 phys. 2 b.

folgernd.

• Zu vis illativa → vis sub a.

ungesetzlich, nichtgesetzlich.

• Zu iniustitia illegalis → iniustitia sub a; zu iniustum i. → iniustus.

ungesetzlich, der Gegensatz zu legitimus (←) .

• Zu filius illegitimus → filius sub a; zu matrimonium i. → matrimonium; zu persona i. → persona sub c.

a) unfrei, abhängig, synonym mit servilis (← sub a) und servus (←), der Gegensatz zu liber (← sub b) und liberalis (← sub a).

• Zu disciplina illiberalis → disciplina sub c.

b) unfreigebig, karg, filzig, knickerig, synonym mit avarus (←), der Gegensatz zu liberalis (← sub b) und prodigus (←): illiberalis ab eodem movetur, quod accipiat, quando non oportet et ubi non oportet et plus quam oportet, et similiter de aliis circumstantiis; hoc enim facit propter inordinatum appetitum pecuniae congregandae, th. I. II. 72. 9 c; illiberalis sive avarus, ib. II. II. 119. 3 ad 2; vgl. cg. III. 63; tertio (determinat) de illiberali, 4 eth. 1 f; vgl. ib. 5 a-f.

Unfreigebigkeit, Kargheit, Filzigkeit, Knickerigkeit, synonym mit avaritia (← sub b), der Gegensatz zu liberalitas und prodigalitas (←): ad illiberalitatem autem pertinet desistere a benefaciendo, th. I. II. 32. 6 ob. 2; vgl. ib. 72. 8 a; illiberalitati, quam nunc avaritiam dicimus, ib. II. II. 119. 1 a; illiberalitas, quae retinet retinenda et non retinenda, cg. III. 131/132; vgl. ib. 9; 4 eth. 1 c-e & 5 a-f.

unerlaubt, der Gegensatz zu licitus (←): dupliciter enim aliquid dicitur illicitum, uno modo secundum genus operis, sicut homicidium vel furtum, alio modo ex eo, quod ordinatur ad malum finem, sicut cum aliquis dat eleemosynam propter inanem gloriam, th. II. II. 96. 1 ob. 1.

• Zu actus illicitus → actus sub a; zu concupiscentia i. → concupiscentia sub a; zu iudicium i. → iudicium sub b; zu iuramentum i. → iuramentum; zu observantia i. → observantia sub d; zu observatio i. → observatio sub c.

erleuchtend.

• Zu ordo illuminativus → ordo sub c; zu virtus i. → virtus sub a; zu vis i. → vis sub a.

sinnlich vorstellbar.

• Zu bonum imaginabile → bonus sub c; zu forma i. → forma sub b.

einbilden, sinnlich vorstellen.

• Zu affirmatio imaginata → affirmatio sub b; zu bonum i. → bonus sub c; zu finis i. → finis sub b; zu species i. → species sub e.

auf sinnlich vorstellbare Weise: ad videndum imaginarie similitudinem caeli, verit. 13. 5 c.

zur sinnlichen Vorstellung gehörig, sinnlich vorstellend, sinnlich vorstellbar.

• Zu apprehensio imaginaria → apprehensio sub b; zu bonum i. → bonus sub c; zu claritas i. → claritas sub c; zu cognitio i. → cognitio sub b; zu dimensio i. → dimensio; zu forma i. → forma sub b; zu revelatio i. → revelatio; zu tempus i. → tempus; zu virtus i. → virtus sub a; zu vis i. → vis sub a; zu visio i. → visio sub a.

a) Einbildung, Vorstellung, synonym mit phantasia, phantasma (← sub b) und theorema (← sub a): ipsa imaginatio vocis verbum dicitur, th. I. 34. 1 c; imaginatio formae sine aestimatione convenientis vel nocivi non movet appetitum sensitivum, ib. I. II. 9. 1 ad 2; facit homini imaginationem propriae sapientiae et excellentiae, ib. 32. 6 ad 3; vgl. cg. I. 72; II. 65; III. 2 & 104; 2 cael. 14 h.

• Als Arten der imaginatio gehören hierher: 1. imaginatio confusa sive indeterminata (3 anim. 16 b) = die verschwommene oder unbestimmte Vorstellung, welche die i. distincta sive determinata d. i. die unterschiedene oder bestimmte Vorstellung zum Gegensatze hat. 2. i. extranea (th. I. II. 53. 3 c) = die fremde oder fremdartige Vorstellung. 3. i. falsa (ib. I. 45. 2 ad 4) = die falsche Vorstellung. 4. i. indeterminata, → i. confusa. 5. i. particularis (ib. I. II. 30. 3 ad 3) = die besondere Vorstellung. 6. i. per intellectum (spir. 9 ad 6; 1 anal. 1 a) = die übersinnliche Vorstellung oder der Begriff.

b) Einbildungskraft, Vorstellungskraft, die übersinnliche wie die sinnliche, synonym mit phantasia (← sub c). Die sinnliche Einbildungskraft ist gemeint, wenn es heißt: imaginatio ex praeconceptis speciebus (Bildern) montis et auri format speciem montis aurei, th. I. 12. 9 ad 2; imaginatio est potentia sensitivae partis (sc. animae), ib. 77. 8 ob. 6; est enim phantasia sive imaginatio quasi thesaurus quidam formarum per sensum acceptarum, ib. 78. 4 c; imaginatio una est virtus omnium sensibilium cognoscitiva, quae tamen sensus percipit per diversas virtutes, 2 cael. 13 a; vgl. th. III. 30. 3 ad 2; cg. I. 63 & 65; II. 73 & 74; 4 sent. 44. 3. 3. 2 ob. 1; verit. 15. 2 ad 7; 3 phys. 13 d. Von der übersinnlichen Einbildungskraft d. i. von der Vernunft ist aber die Rede, wenn gesagt wird: memoria, prout est pars imaginationis ad intellectivam partem (sc. animae) pertinens, 4 sent. 44. 3. 3. 2 ad 4.

• Über den Unterschied zwischen imaginatio & memoria → memoria sub b.

• Zu apprehendere per imaginationem → apprehendere sub b; zu apprehensio i. → apprehensio sub b; zu visio i. → visio sub a.

sinnlich vorstellend: homo sit bene memorativus (←) vel cogitativus (←) vel imaginativus, th. I. II. 50. 3 ad 3.

• Imaginativa sc. potentia sive virtus sive vis (ib. I. 54. 5 ob. 3; 76. 2 ob. 4; 84. 6 ad 2; 85. 7 c; cg. II. 73; 1 perih. 2 a; 3 anim. 6 b) = die sinnliche Einbildungskraft oder das sinnliche Vorstellungsvermögen: in vi imaginativa (oportet) ponere non solum potentiam passivam, sed etiam activam (→ potentia sub b), th. I. 84. 6 ad 2; vis enim imaginativa est apprehensiva similitudinum corporalium, etiam rebus absentibus, quarum sunt similitudines, ib. I. II. 15. 1 c; apprehensio virtutis imaginativae est subita et sine deliberatione, ib. 74. 7 ad 4; vgl. cg. II. 60 & 73.

• Zu potentia imaginativa → potentia sub b; zu virtus i. → virtus sub a; zu vis i. → vis sub a; zu visio i. → visio sub a.

a) Abbild, Nachbild, Bild: imago ab imitando dicitur, th. I. 35. 1 ob. 3; ratio imaginis consistit in imitatione, unde et nomen sumitur; dicitur enim imago quasi imitago, 1 sent. 28. 2. 1 c; imago dicit (besagt) expressam repraesentationem, ib. 3. 4. 4 c; imago est eius rei, ad quam imaginatur, species indifferens (→ species sub f), ib. 28. 2. 1 ob. 1 & c; vgl. ib. 31 exp.; th. I. 35. 1 ob. 2; 93. 1 ob. 3 & ad 3; de ratione imaginis est similitudo. Non tamen quaecumque similitudo sufficit ad rationem imaginis, sed similitudo, quae est in specie (= Art) rei vel saltem in aliquo signo speciei. Signum autem speciei in rebus corporeis maxime videtur esse figura; videmus enim, quod diversorum animalium secundum speciem sunt diversae figurae, non autem diversi colores, unde si depingatur color alicuius rei in pariete, non dicitur esse imago, nisi depingatur figura. Sed neque ipsa similitudo speciei sufficit vel figurae, sed requiritur ad rationem imaginis origo . . . Ad hoc ergo, quod vere aliquid sit imago, requiritur, quod ex alio procedat simile ei in specie vel saltem in signo speciei, th. I. 35. 1 c; imago, quae est expressa rei repraesentatio, secundum figuram potissime attendatur magis, quam secundum colorem vel aliquid aliud, 7 phys. 5 d; vgl. th. I. 93. 1 c ­ 9 c; cg. III. 19; IV. 11; 1 sent. 3. exp. 2; Col. 1. 4.

• Über den Unterschied zwischen imago & vestigium → vestigium.

• Zu repraesentatio imaginis sive per modum i. → repraesentatio; zu similitudo i. → similitudo sub a.

• Als Arten der imago gehören hierher: 1. imago astronomica (quodl. 12. 9. 13 c) = das astronomische oder Sternbild. 2. i. creationis sive naturae, i. recreationis sive gratiae & i. similitudinis sive gloriae (th. I. 93. 4 c & 9 ob. 3; verit. 27. 6 ob. 5 & ad 5; 29. 1 ob. 12) = das Abbild der Schöpfung oder der Natur, das der Wiederherstellung oder der Gnade und das der Ähnlichkeit oder der Herrlichkeit, m. a. W. das Abbild Gottes, welches jeder Mensch durch seine Erschaffung und zufolge seiner Natur in sich trägt, dasjenige, welches der Gerechte zufolge seiner innern Heiligung durch die Gnade besitzt, und dasjenige, welches den Seligen des Himmels zufolge ihrer der Herrlichkeit Gottes ähnlichen Herrlichkeit innewohnt (imago Dei tripliciter potest considerari in homine. Uno quidem modo, secundum quod homo habet aptitudinem naturalem ad intelligendum et amandum Deum, et haec aptitudo consistit in ipsa natura mentis, quae est communis omnibus hominibus. Alio modo, secundum quod homo actu vel habitu Deum cognoscit et amat, sed tamen imperfecte, et haec est imago per conformitatem gratiae. Tertio modo, secundum quod homo Deum actu cognoscit et amat perfecte, et sic attenditur imago secundum similitudinem gloriae . . . Prima ergo imago invenitur in omnibus hominibus, secunda in iustis tantum, tertia vero solum in beatis, th. I. 93. 4 c). 3. i. deficiens sive imperfecta & i. perfecta (ib. 88. 3 ad 3; 93. 1 c; cg. IV. 7; 1 sent. 3. 3. 1 ad 5; 2 sent. 16. 1. 1 c) = das mangelhafte oder unvollkommene und das vollkommene Abbild (imitatio potest esse dupliciter, aut simul quantum ad speciem et signum speciei, et sic imago hominis est in filio suo, qui ipsum in humana specie et figura imitatur, et haec est perfecta imago; aut quantum ad signum tantum, et non quantum ad veritatem speciei, sicut imago hominis est statua lapidea, et haec est imperfecta imago, 2 sent. 16. 1. 1 c). 4. i. gloriae, → i. creationis. 5. i. gratiae, ≈ . 6. i. imperfecta, → i. deficiens. 7. i. naturae, → i. creationis. 8. i. perfecta, → i. deficiens. 9. i. recreationis, → i. creationis. 10. i. repraesentativa (th. III. 83. 1 c & ad 2; vgl. cg. III. 19) = das darstellende oder stellvertretende Abbild. 11. i. similitudinis, → i. creationis.

b) Götzenbild, Schnitzbild: praecepit fieri imaginem Seraphim, th. I. II. 100. 4 c; fuerunt sculptae imagines Cherubim, ib. 102. 4 ob. 6; vgl. ib. II. II. 94. 1 c; cg. III. 120.

c) Vorbild, synonym mit exemplar, forma (← sub b), idea (←) und species (← sub e): illud autem, ad cuius similitudinem aliquid procedit, proprie dicitur exemplar, improprie vero imago, th. I. 35. 1 ad 1; vgl. ib. 93. 5 ad 4.

unstofflich, d. i. nicht von stofflicher Natur seiend, nicht zum Stoffe gehörig, mit keinem Stoffe verbunden, in keinem Stoffe existierend, der Gegensatz zu materialis (←): oportet enim esse diversum gradum huiusmodi esse immaterialis. Unus enim gradus est, secundum quod in anima sunt res sine propriis materiis, sed tamen secundum singularitatem et condiciones individuales, quae consequuntur materiam, et iste est gradus sensus, qui est susceptivus specierum individualium sine materia, sed tamen in organo corporali; altior autem et perfectissimus immaterialitatis gradus est intellectus, qui recipit species omnino a materia et condicionibus materiae abstractas et absque organo corporali, qu. anim. 13 c; vgl. verit. 23. 1 c; intellectus enim divinus immaterialior est, quam intellectus humanus, th. I. 14. 11 ob. 1; vgl. ib. 50. 2 c; substantiae intelligentes immateriales sunt sicut et incorporeae, cg. II. 50; quanto autem aliquid est immaterialius, tanto est nobilius, ib. 62; si aliquid est incorporeum, oportet esse immateriale, 2 sent. 3. 1. 1 c; vgl. ib. 17. 2. 1 ad 1; substantiae enim incorporeae immateriales sunt, 1 gener. 13 c.

• Zu cognitio immaterialis → cognitio sub b; zu esse i. → esse; zu forma i. → forma sub b; zu immutatio i. → immutatio sub b; zu potentia i. → potentia sub b; zu principium i. → principium; zu processio i. → processio; zu qualitas i. → qualitas; zu res i. → res; zu substantia i. → substantia sub b; zu virtus i. → virtus sub a.

Stofflosigkeit, Freisein von Materie (vgl. immaterialis), synonym mit spiritualitas (← sub a), der Gegensatz zu materialitas (←): immaterialitas alicuius rei est ratio, quod sit cognoscitiva, et secundum modum immaterialitatis est modus cognitionis, th. I. 14. 1 c; vgl. ib. 79. 2 ob. 1; 105. 3 c; cg. I. 36; II. 77; secundum gradum immaterialitatis est gradus cognitionis, verit. 23. 1 c; (virtus sensitiva) quandam immaterialitatem habet, inquantum est susceptiva specierum (Bilder) sensibilium sine materia, sensu 2 b.

auf unstoffliche Weise (vgl. immaterialis), der Gegensatz zu materialiter (← sub b).

• Zu cognoscere immaterialiter → cognoscere sub b; zu intelligere i. → intelligere sub a; zu recipere i. → recipere; zu scire i. → scire sub b.

auf unmittelbare Weise, ohne Dazwischenkunft eines andern, synonym mit directe (← sub b), der Gegensatz zu mediate (←) oder mediante aliquo (th. I. 90. 3 ob. 1; I. II. 46. 4 ad 1; cg. III. 17): negativae propositiones in eis sunt immediate, cg. I. 71; illud in esse producitur vel mediate, vel immediate, ib. 96; vgl. ib. II. 22.

• Zu movens immediate → movens; zu movere i. → movere; zu procedere i. → procedere sub d; zu unire i. → unire.

Unvermitteltheit, Unmittelbarkeit: quod habent de immediatione circa determinatum subiectum, 1 anal. 5 d.

nicht durch etwas Anders vermittelt, nicht abgeleitet, unmittelbar, der Gegensatz zu mediatus (←): quanto suppositum est prius in agendo, tanto virtus eius est immediatior effectui, th. I. 36. 3 ad 4; impossibile est, quod duae causae completae sint immediatae unius et eiusdem rei, ib. 52. 3 c; perfectissima et tamen materiae immediata, ib. 76. 4 ad 3; quod causam non habet, primum et immediatum est, cg. II. 15; in principiis demonstrationum, quorum primum est immediatum, ib. III. 70; vgl. 1 perih. 2 a; 1 anal. 4 n.

• Zu agens immediatum → agens; zu auctoritas i. → auctoritas sub d; zu causa i. → causa sub b; zu contrarietas i. → contrarietas sub a; zu contraria i. → contrarius sub a; zu differentia i. → differentia; zu effectus i. → effectus; zu forma i. → forma sub b; zu movens i. → movens; zu oppositum i. → opponere; zu praedicatio i. → praedicatio sub b; zu principium i. → principium; zu propositio i. → propositio sub b; zu visio i. → visio sub a.

• Man unterscheidet immediatus in determinato susceptive & i. omnino sive simpliciter (th. I. II. 18. 8 ad 1; 10 met. 6 d) = in einem bestimmten Subjekte (→ susceptivus) und überhaupt oder einfachhin unmittelbar (oppositio contradictionis omnino est immediata, oppositio vero privationis est immediata in determinato susceptivo, non autem est immediata simpliciter, 10 met. 6 d).

unbeweglich, der Gegensatz zu mobilis (←): Primo enim dicitur immobile illud, quod nullo modo est aptum natum (←) moveri, ut Deus, sicut dicitur invisibile, quod non est natum videri, ut sonus. Secundo modo dicitur immobile, quod difficile est moveri. Et hoc dupliciter, vel quia, postquam incepit moveri, tarde et cum magna difficultate movetur, sicut si quis dicat claudum immobilem; vel quia difficile est, quod incipiat moveri, et per multum tempus oportet ad hoc laborare, sicut si dicamus, quod aliquis mons vel aliquod magnum saxum est immobile. Tertio modo dicitur aliquid immobile, quod natum est moveri et potest de facili moveri, non tamen movetur, quando natum est moveri et ubi natum est moveri et eo modo, quo natum est moveri, 5 phys. 4 g; eorum (sc. immobilium) consideratio . . . pertinet ad aliam priorem philosophiam, quae est metaphysica, 3 cael. 2 b.

• Zu animal immobile → animal sub b; zu causa i. → causa sub b; zu corpus i. → corpus; zu movens i. → movens; zu substantia i. → substantia sub b.

unsterblich im engern und weitern Sinne des Wortes: quodammodo immortalis, inquantum poterat non mori, 2 sent. 19. 1. 2 c; vgl. ib. 5 ob. 6; est immortalis, quia vita illa non terminatur morte, 1 cael. 21 f; omne enim, quod est immortale aut incorruptibile, divinum appellabant, 3 phys. 6 g; vgl. 2 cael. 1 b & 4 c.

• Zu caro immortalis → caro sub a; zu vita i. → vita sub a.

Unsterblichkeit im engern und weitern Sinne des Wortes: immortalitas dicit potentiam quandam ad semper vivendum et non moriendum, 2 sent. 19. 1. 5 c; vgl. ib. 2 ad 5 & 4 ad 5; ut immortalitas referatur ad perpetuitatem vitae, sempiternitas autem ad perpetuitatem essendi, 2 cael. 1 a; immortalitas signat vitam indeficientem, ib. 4 c; vgl. cg. II. 79; qu. anim. 14 ob. 1.

• Arten der immortalitas im allgemeinen Sinne des Wortes sind: 1. immortalitas gloriae (th. I. 97. 1 ad 4; I. II. 85. 5 ad 2; vgl. ib. II. II. 18. 2 ad 1) = die Unsterblichkeit in der Herrlichkeit des Himmels. 2. i. naturalis (ib. I. 97. 4 ob. 2) = die natürliche Unsterblichkeit. 3. i. perfecta (ib. 50. 5 ad 1) = die vollkommene Unsterblichkeit. 4. i. spiritualis (2 sent. 19. 1. 5 ob. 2) = die geistartige Unsterblichkeit (qualis est resurgentium, ib.).

Unreinheit, Unreinigkeit, synonym mit impuritas (← sub a), der Gegensatz zu munditia (←) .

• Zu passio immunditiae → passio sub c; zu servitus i. → servitus sub b.

• Arten der immunditia sind: 1. immunditia corporalis sive corporis sive exterior & i. mentis (th. I. II. 102. 5 ad 4 & 5 & 6 ad 1; II. II. 153. 4 ad 1; III. 80. 7 ob. 3; 4 sent. 9. 1. 3. 5 ad 2 & 4. 3 c) = die körperliche oder äußere (per aliquam corruptionem corporis, th. I. II. 102. 5 ad 5) und geistige oder innere Unreinheit. 2. i. corporis, → i. corporalis. 3. i. culpae sive peccati & i. irregularitatis (ib. ad 4; III. 37. 4 ad 3) = die in einer Schuld oder Sünde (per quam polluebatur anima, th. I. II. 102. 6 ad 1) und die in einer Unregelmäßigkeit bestehende Unreinheit. 4. i. exterior, → i. corporalis. 5. i. irregularitatis, → i. culpae. 6. i. luxuriae (ib. II. II. 153. 4 ad 1) = die aus begangener Wollust stammende Unreinheit (quae potest attendi [in Betracht gezogen werden] sive secundum inordinatam emissionem quarumcumque superfluitatum vel specialiter quantum ad emissionem seminis, ib. 148. 6 c; vgl. ib. 70. 4 c). 7. i. mentis, → i. corporalis. 8. i. peccati, → i. culpae.

a) Nichtveränderung, Unverändertheit: potest vocari immutatio id est non mutatio, 5 phys. 9 g; de contrarietate immutationis ad mutationem, ib. k; corruptio recedit ab immutatione vel quiete, quae est in esse, ib.

b) Veränderung d. i. Übergang von einem Sein zu einem andern Sein, synonym mit conversio (← sub b), mutatio (←) und transmutatio (← sub a): fit aliqua immutatio in substantia corporali, cg. III. 99; vgl. ib. 154.

• Als Arten der immutatio gehören hierher: 1. immutatio accidentalis & i. essentialis (mal. 7. 11 c & ad 2) = die nicht wesentliche und die wesentliche Veränderung. 2. i. animalis sive sensibilis sive immaterialis sive spiritualis & i. corporalis sive materialis sive naturalis sc. organi animae (th. I. 78. 3 c & 4 c; I. II. 35. 7 ad 3; 4 sent. 14. 1. 1. 6 ad 2; 44. 2. 1. 3 ob. 2, c & ad 2 & 4 ad 1; qu. anim. 13 c; 2 anim. 14 h) = die seelische oder sinnliche oder unstoffliche oder geistartige und die körperliche oder stoffliche oder die Natur berührende Veränderung eines Organs der Seele (dico autem immutationem naturalem, prout qualitas recipitur in patiente secundum esse naturae, sicut cum aliquid infrigidatur vel calefit aut movetur secundum locum. Immutatio vero spiritualis est, secundum quod species [Wesen] recipitur in organo sensus aut in medio per modum intentionis [Bild] et non per modum naturalis formae. Non enim sic recipitur species in sensu secundum illud esse, quod habet in re sensibili, 2 anim. 14 h). 3. i. corporalis, → i. animalis. 4. i. essentialis, → i. accidentalis. 5. i. immaterialis, → i. animalis. 6. i. materialis, ≈ . 7. i. naturalis, ≈ . 8. i. sensibilis, ≈ . 9. i. spiritualis, ≈ .

verändernd.

• Zu vis immutativa → vis sub a.

untastbar, unbetastbar, der Gegensatz zu palpabilis (←) .

• Zu corpus impalpabile → corpus.

leidensunfähig, synonym mit insensibilis (← sub c), der Gegensatz zu passibilis (←) .

• Zu caro impassibilis → caro sub a; zu corpus i. → corpus; zu intellectus i. → intellectus sub a.

a) Leidensunfähigkeit, der Gegensatz zu passibilitas (← sub a): propter caelestis corporis impassibilitatem, th. I. 91. 1 ad 2; vgl. ib. II. II. 18. 2 ad 1; mutatus est in impassibilitatem et immortalitatem carnis, cg. IV. 55; vgl. ib. 86; dissimilitudo impassibilitatis sensitivi et intellectivi, 3 anim. 7 f.

• Eine Art der impassibilitas ist die impassibilitas gloriae sive gloriosorum (th. I. II. 85. 5 ad 2; 4 sent. 44. 2. 1. 3 ad 1) = die Leidensunfähigkeit in der Herrlichkeit oder der Verherrlichten des Himmels, welche zur i. naturae d. i. zur natürlichen Leidensunfähigkeit den Gegensatz bildet; vgl. ib. II. II. 18. 2 ad 1.

b) Affektlosigkeit, synonym mit insensibilitas (← sub b): impassibilitas dupliciter dicitur, uno modo, secundum quod privat affectiones, quae accidunt contra rationem et mentem perturbant, alio modo, secundum quod excludit omnem affectum, verit. 26. 8 ad 4.

hindernd, verhindernd.

• Zu causa impediens → causa sub b.

gehindert, verhindert.

• Zu causa impedita → causa sub b; zu operatio i. → operatio sub b.

a) befehlen im eigentlichen und engern Sinne des Wortes (vgl. imperativus sub b), in Bezug auf die Tätigkeit eines Vermögens der Gegensatz zu elicere (←): imperare est actus rationis praesupposito tamen actu voluntatis, th. I. II. 17. 1 c; imperare autem est quidem essentialiter actus rationis, imperans enim ordinat eum, cui imperat, ad aliquid agendum intimando vel denuntiando; sic autem ordinare per modum cuiusdam intimationis est rationis. Sed ratio potest aliquid intimare vel denuntiare dupliciter. Uno modo absolute; quae quidem intimatio exprimitur per verbum indicativi modi, sicut si aliquis alicui dicat hoc est tibi faciendum. Aliquando autem ratio intimat aliquid alicui movendo ipsum ad hoc, et talis intimatio exprimitur per verbum imperativi modi, puta (z. B.) cum alicui dicitur fac hoc. Primum autem movens in viribus animae ad exercitium actus est voluntas . . . Cum ergo secundum movens non moveat nisi in virtute primi moventis, sequitur, quod hoc ipsum, quod ratio movet imperando, sit ei ex virtute voluntatis. Unde relinquitur, quod imperare sit actus rationis, praesupposito actu voluntatis, in cuius virtute ratio movet per imperium ad exercitium actus, ib.; imperare nihil aliud est, quam ordinare aliquem ad aliquid agendum cum quadam intimativa motione, ib. 2 c; vgl. 4 sent. 15. 4. 1. 1 ad 3.

• Zu actus imperatus → actus sub a; zu ars imperans → ars sub b; zu caritas i. → caritas; zu habitus i. → habitus sub d; zu motus i. → motus sub b; zu potentia imperans & imperata → potentia sub b; zu principium i. → principium; zu virtus i. → virtus sub e.

b) befehlen im weitern Sinne des Wortes (per quandam interpretationem et aequivalentiam, 4 sent. 15. 4. 1. 1 ad 3; vgl. imperativus sub b): virtutes appetitivae non sunt imperantes libere, th. I. II. 11. 2 c.

befehlsweise, im Sinne des Befehls (→ imperare sub a), der Gegensatz zu permissive (←) und in Bezug auf die Tätigkeit eines Vermögens zu elicitive (←): tenetur non solum permissive, ut primo, sed imperative, Eph. 4. 8; bene consiliari imperative, th. II. II. 51. 2 ad 1; sed imperative a caritate, 4 sent. 15. 1. 1. 2 ad 1.

a) befehlend im eigentlichen Sinne des Wortes (vgl. imperare sub a).

• Zu modus imperativus → modus sub d; zu oratio i. → oratio sub b; zu verbum i. → verbum sub b; zu virtus i. → virtus sub a; zu vis i. → vis sub a.

b) befehlend im weitern Sinne des Wortes (vgl. imperare sub b): in brutis autem animalibus virtus appetitiva non est proprie imperativa, nisi imperativum sumatur large pro motivo, th. I. II. 17. 2 ad 1.

auf unvollkommene Weise, in unvollkommenem Sinne, der Gegensatz zu perfecte (←) .

• Zu cognoscere perfecte → cognoscere sub b; zu velle i. → velle sub a.

Unvollkommenheit, der Gegensatz zu perfectio (← sub b): ratio mali in imperfectione consistit, cg. I. 39.

• Arten der imperfectio sind: 1. imperfectio actus (th. I. II. 74. 8 ad 2; II. II. 35. 3 c) = die Unvollkommenheit einer Tätigkeit. 2. i. agentis & i. effectus (ib. I. 66. 1 a) = die Unvollkommenheit einer Ursache und die einer Wirkung. 3. i. effectus, → i. agentis. 4. i. moralis (ib. I. II. 75. 4 ad 2) = die sittliche Unvollkommenheit. 5. i. virtutis (cg. I. 82) = die Unvollkommenheit der Tugend.

unfertig, unvollendet, unvollkommen, synonym mit incompletus (←), der Gegensatz zu completus und perfectus (← sub a): omnia imperfecta sumuntur (werden hergeleitet) a perfectis, th. I. 33. 3 c; imperfectum erit, secundum quod est deficiens ab actu, cg. I. 39; unumquodque imperfectum est, secundum quod est in potentia cum privatione actus, ib. 28; omne, quod est imperfectum, derivatur ab aliquo perfecto, ib. 44; vgl. ib. II. 15.

• Zu actus imperfecti & imperfectus → actus sub a & b; zu agens i. → agens; zu amicitia i. → amicitia sub a; zu amor i. → amor sub a; zu animal i. → animal sub b; zu beatitudo i. → beatitudo sub a; zu bonitas i. → bonitas sub a; zu bonum i. → bonus sub b & c; zu caritas i. → caritas; zu causa i. → causa sub b; zu coactio i. → coactio; zu cognitio i. → cognitio sub b; zu communitas i. → communitas sub c; zu contemplatio i. → contemplatio; zu definitio i. → definitio sub b; zu delectatio i. → delectatio; zu dilectio i. → dilectio sub a; zu ens i. → ens; zu esse i. → esse; zu felicitas i. → felicitas; zu forma i. → forma sub b; zu fruitio i. → fruitio; zu gratia i. → gratia sub b; zu inductio i. → inductio sub d; zu ira i. → ira sub a; zu linea i. → linea sub a; zu magnitudo i. → magnitudo sub a; zu matrimonium i. → matrimonium; zu motus i. → motus sub a; zu numerus i. → numerus; zu oboedientia i. → oboedientia sub b; zu operatio i. → operatio sub b; zu oratio i. → oratio sub b; zu pax i. → pax sub a; zu praedicatio i. → praedicatio sub b; zu prudentia i. → prudentia sub a & b; zu perfectio i. → perfectio sub b; zu potentia i. → potentia sub d; zu qualitas i. → qualitas; zu quantitas i. → quantitas sub a; zu ratio i. → ratio sub k; zu regimen i. → regimen; zu resurrectio i. → resurrectio; zu scientia i. → scientia sub b; zu similitudo i. → similitudo sub a; zu species i. → species sub f; zu status i. → status sub c; zu virtus i. → virtus sub e; zu visio i. → visio sub a; zu vita i. → vita sub a.

• Imperfectum est prius, quam perfectum, in fieri (th. I. 65. 3 c) = auf dem Gebiete des Werdens oder dem Entstehen nach ist das Unvollkommene früher, als das Vollkommene. In omnibus generibus contingit aliquid esse dupliciter, vel sicut perfectum, vel sicut imperfectum, → perfectus sub a. Naturali ordine perfectum praecedit imperfectum, ≈ .Omne, quod est imperfectum, sub eodem genere cadit cum perfecto, non quidem sicut species, sed per reductionem (3 phys. 1 d) = jedes Unvollkommene fällt mit dem ihm entsprechenden Vollkommenen unter eine und dieselbe Gattung, zwar nicht als eine Art derselben, sondern durch Zurückführung auf sie. Perfecta naturaliter sunt priora imperfectis, → perfectus sub a. Perfectum est prius imperfecto et natura et tempore, ≈ . Perfectum est prius imperfecto in rerum naturalium ordine, ≈ . Perfectum naturaliter est prius imperfecto, ≈ . Perfectum natura prius est imperfecto, ≈ . Perfectum secundum substantiam prius est imperfecto, ≈ . Veniente perfecto evacuatur imperfectum, quod scilicet ei opponitur, ≈ .

kaiserlich.

• Zu dominium imperiale → dominium.

a) Befehl im engern und eigentlichen Sinne des Wortes (vgl. imperare sub a): imperium nihil aliud est, quam actus rationis ordinantis cum quadam motione aliquid ad agendum, th. I. II. 17. 5 c; vgl. 1. 21. 2 ad 1; 43. 1 c; 81. 3 ad 2; 3 sent. 13. 1. 1 ad 4; 5 met. 1 a.

• Als Arten des imperium gehören hierher: imperium intellectus & i. voluntatis (cg. II. 73 & III. 78) = der Befehl der Vernunft und der des Willens.

b) Befehl im weitern Sinne des Wortes (vgl. imperare und imperativus sub b): potentiae sensitivae per suum imperium movent organa, quae exequuntur motum, th. I. 18. 3 c.

c) Oberbefehl, kaiserliche Gewalt: Constantinus cessit imperium vicario Christi, regim. 3. 17; vgl. ib. 20.

d) Kaiserreich, Reich.

• Art des imperium in diesem Sinne ist: imperium mundanum (1 Cant. 8) = das weltliche Reich.

ungestüm.

• Zu appetitus impetuosus → appetitus sub a.

Anlauf, Ungestüm, ungestümer Trieb: aliter invenitur impetus ad opus in brutis animalibus et aliter in hominibus. Homines enim faciunt impetum ad opus per ordinationem rationis, unde habet in eis impetus rationem imperii. In brutis autem fit impetus ad opus per instinctum naturae, quia scilicet appetitus eorum statim apprehenso convenienti vel inconvenienti naturaliter movetur ad prosecutionem vel fugam. Unde ordinantur ab alio ad agendum, non autem ipsa seipsa ordinant ad actionem. Et ideo in eis est impetus, sed non imperium, th. I. II. 17. 2 ad 3; vgl. ib. II. II. 156. 1 ad 2; cg. I. 89; III. 2.

• Arten des impetus sind: 1. impetus naturae sive naturalis (cg. I. 88; III. 85; 2 cael. 18 a) = der ungestüme Naturtrieb. 2. i. naturalis, → i. naturae. 3. i. sensualitatis (th. I. II. 91. 6 c) = der ungestüme Trieb der Sinnlichkeit oder des sinnlichen Begehrungsvermögens.

eingefaltetermaßen, eingewickelterweise, der Gegensatz zu explicite (←): quando aliqua multa virtute (der Kraft oder Möglichkeit nach) continentur in aliquo uno, dicuntur esse in illo implicite, verit. 14. 11 c; quod implicite continebatur in primo symbolo, th. I. 36. 2 ad 2; quaedam in aliis implicite contineantur, ib. II. II. 1. 7 c; implicite sive in potentia, pot. 8. 4 ad 3.

• Zu appetere implicite → appetere; zu cognoscere i. → cognoscere sub b; zu credere i. → credere sub b; zu ponere i. → ponere sub b.

eingefaltet, eingewickelt, der Gegensatz zu explicitus (←): implicitum proprie dicitur esse illud, in quo quasi in uno multa continentur, verit. 14. 11 c; qui malitiam non habet implicitam, 4 sent. 15. 1. 1. 1 c; formam et rationem virtutis implicitam habet, ib.

• Zu cognitio implicita → cognitio sub b; zu compositio i. → compositio sub a; zu fides i. → fides sub c; zu malitia i. → malitia sub c.

Unbußfertigkeit, d. i. sowohl das faktische Beharren in der Sünde, als auch der Vorsatz, in derselben zu beharren: ponitur impoenitentia non quidem eo modo, quo dicit permanentiam in peccato usque ad mortem, sicut supra impoenitentia accipiebatur (sic enim non esset speciale peccatum, sed quaedam peccati circumstantia), sed accipitur impoenitentia, secundum quod importat (einschließt) propositum non poenitendi, th. II. II. 14. 2 c; vgl. ib. 1 c; 2 sent. 43. 1. 4 c. Die impoenitentia im letztern Sinne des Wortes wird auch impoenitentia finalis (th. III. 86. 1 ad 3; 2 sent. 43 exp.; mal. 7. 10 ob. 3 & 4) = Unbußfertigkeit bis ans Ende genannt und ist eine von den Sünden gegen den h. Geist; vgl. peccatum in Spiritum sanctum unter peccatum sub b.

a) hineintragen, hineinbringen: secundum quod important circa Deum habitudinem causae, th. I. 5. 2 ad 1; non importatur in creatura potentia ad non esse, ib. 75. 6 ad 2.

b) in sich tragen, in sich begreifen, einschließen, ausdrücken, bedeuten: pulchrum importat rationem (Beziehung) causae formalis, th. I. 5. 4 ob. 1; bonum rationem finis importat, ib. c; vivere et esse non important actum transeuntem in exterius obiectum, ib. 8. 4 ad 6; vgl. ib. 19. 9 ad 1; 37. 2 ad 2; 39. 8 c; cg. I. 30 & 90; II. 10; III. 9; qui importantur per huiusmodi nomina, 1 sent. 2. 1. 3 c.

• Als Arten des importare gehören hierher: importare in obliquo & i. in recto (th. I. 39. 8 c) = etwas in schräger oder schiefer und in gerader Linie m. a. W. etwas indirekt und direkt bedeuten (liber autem vitae in recto quidem importat notitiam, sed in obliquo vitam, ib.).

unmöglich, d. i. dasjenige, was nicht ist und nicht sein kann, der Gegensatz zu necessarius (← sub a & b) und possibilis (← sub a): impossibilia sunt, quae non possunt esse, cg. I. 84; impossibile dicimus, quod necesse est non esse, pot. 1. 3 c; impossibile autem, quod est determinatum solum ad non esse, 1 perih. 14 f; vgl. ib. 13 e; multipliciter dicitur aliquid impossibile, scilicet quod omnino non contingit esse, et quod non de facili potest esse, 6 phys. 13 c; vgl. 7 phys. 2 d; 1 cael. 24 c; possibile et impossibile dicitur non solum propter potentiam vel impotentiam rei, sed et propter veritatem et falsitatem compositionis vel divisionis in propositionibus, unde impossibile dicitur, cuius contrarium est verum de necessitate, 5 met. 14 l.

• Zu demonstratio ad impossibile ducens → demonstratio sub c; zu falsum i. → falsus; zu materia i. → materia sub c; zu processus ad i. → processus sub a; zu propositio de i. → propositio sub b; zu ratio ducens sive deducens ad i. → ratio sub m; zu syllogismus ad i., de i. & ducens ad i. → syllogismus.

• Arten des impossibile sind: 1. impossibile absolute & i. ex suppositione sive suppositis quibusdam sive aliquo posito (th. I. 25. 3 c & 4 ad 1; III. 46. 2 c; 1 sent. 42. 2. 3 c; pot. 1. 4 ad 1; 1 cael. 25 c, 26 b & 29 b) = das unbedingt Unmögliche (dicitur autem . . . impossibile absolute ex habitudine terminorum, . . . quia praedicatum repugnat subiecto, ut hominem esse asinum, th. I. 25. 3 c; vgl. 5 met. 14 l) und das bedingt Unmögliche. 2. i. alicui sive huic sive in ordine ad aliquid & i. simpliciter (th. III. 46. 2 c; cg. I. 84; 1 sent. 42. 2. 3 c & ad 1; pot. 1. 4 ad 1; 1 cael. 25 c & d, 26 b & 29 b) = irgendeinem oder diesem und jenem oder beziehungsweise und einfachhin oder schlechtweg unmöglich. 3. i. aliquo posito, → i. absolute. 4. i. ex se sive per se sive secundum se sive secundum seipsum sive secundum nullam potentiam & i. per respectum ad aliquam potentiam (th. I. 25. 4 ad 1; cg. I. 84; 1 sent. 42. 2. 3 c; pot. 1. 3 c, ad 2, 3, 5 & ad 4 s. c.; 6. 1 ad 11; 1 cael. 25 c & 26 b) = aus oder an sich (vgl. i. per accidens) oder ohne Bezugnahme auf irgendeine Kraft und mit Bezug auf irgendeine Kraft, m. a. W. innerlich und äußerlich unmöglich (huiusmodi enim [sc. secundum se impossibilia] sunt, quae in seipsis repugnantiam habent, ut hominem esse asinum, in quo includitur, rationale esse irrationale, cg. I. 84; impossibile, quod dicitur secundum nullam potentiam, sed secundum seipsum, dicitur ratione discohaerentiae terminorum, pot. 1. 3 c; dicitur magis impossibile, quod est secundum seipsum impossibile, quam quod est simpliciter impossibile, ib. ad 4 s. c.; impossibile vero, quod dicitur secundum aliquam potentiam, potest attendi dupliciter. Uno modo propter defectum ipsius potentiae ex seipsa, quia videlicet ad illum effectum non potest se extendere, utpote quando non potest agens naturale transmutare aliquam materiam. Alio modo ab extrinseco, utpote cum potentia alicuius impeditur vel ligatur, ib. 3 c). 5. i. ex suppositione, → i. absolute. 6. i. huic, → i. alicui. 7. i. in natura sive naturae & i. rationalis philosophiae (1 sent. 42. 2. 3 c; pot. 1. 3 c & ad 3) = das Unmögliche auf dem Gebiete der Natur und das auf dem Gebiete der Logik. 8. i. in ordine ad aliquid, → i. alicui. 9. i. naturae, → i. in natura. 10. i. per accidens & i. per se (th. I. 25. 4 ob. 1 & ad 1; cg. I. 84; 1 sent. 42. 2. 2 ad 2 & 3; pot. 1. 3 ad 5 & 9; 6. 1 ad 11) = das gemäß einem nebenbei Seienden (quasi per aliud adveniens, pot. 1. 3 ad 9) und das gemäß seiner selbst (vgl. i. ex se) oder als solches Unmögliche (licet praeterita non fuisse sit impossibile per accidens, si consideretur id, quod est praeteritum, id est cursus Socratis, tamen, si consideretur praeteritum sub ratione praeteriti, ipsum non fuisse est impossibile non solum per se, sed absolute, contradictionem implicans, th. I. 25. 4 ad 1). 11. i. per respectum ad aliquam potentiam, → i. ex se. 12. i. per se, → i. ex se & i. per accidens. 13. i. rationalis philosophiae, → i. in natura. 14. i. secundum aliquam potentiam, → i. ex se. 15. i. secundum aliquam potentiam activam & i. secundum aliquam potentiam passivam (pot. 1. 3 c; 1 cael. 25 c) = das Unmögliche gemäß einer aktiven und das gemäß einer passiven Kraft. 16. i. secundum aliquam potentiam passivam, → i. secundum aliquam potentiam activam. 17. i. secundum causam inferiorem & i. secundum causam superiorem (1 sent. 42. 2. 3 c; pot. 1. 4 c & ad 1) = das Unmögliche gemäß einer niedern oder untergeordneten und dasjenige gemäß einer höhern oder übergeordneten Ursache. 18. i. secundum causam superiorem, → i. secundum causam inferiorem. 19. i. secundum nullam potentiam, → i. ex se. 20. i. secundum se, ≈ . 21. i. secundum seipsum, ≈ . 22. i. simpliciter, → i. alicui. 23. i. suppositis quibusdam, → i. absolute.

• Ex falso contingenti non sequitur falsum impossibile (cg. I. 13) = aus einem falschen Nichtnotwendigen folgt nichts falsches Unmögliche. Sublato impossibili tollitur necessarium (th. I. 25. 3 ob. 4) = negiert man das Unmögliche, so wird auch das entsprechende Notwendige negiert; nam quod necesse est esse, impossibile est non esse, ib.

Unmöglichkeit, synonym mit impotentia und impotentialitas (←), der Gegensatz zu possibilitas (←), potentia (← sub d), potentialitas (←) und potestas (← sub d).

• Arten der impossibilitas sind: 1. impossibilitas absoluta & i. condicionata (th. I. 23. 3 ad 3) = die unbedingte und die bedingte Unmöglichkeit. 2. i. aestimata (ib. I. II. 40. 4 ad 3) = die gemeinte oder vermeintliche Unmöglichkeit. 3. i. condicionata, → i. absoluta. 4. i. per se (1 sent. 42. 2. 2 ad 3) = die Unmöglichkeit (eines Dinges) durch sich oder in sich.

Unvermögen im eigentlichen und uneigentlichen Sinne des Wortes, synonym mit impossibilitas und impotentialitas (←), der Gegensatz zu possibilitas, potentia, potentialitas (←) und potestas (← sub d): impotentia est privatio potentiae. Ad rationem autem privationis duo requiruntur. Quorum primum est remotio habitus oppositi. Id autem, quod opponitur impotentiae, est potentia; unde cum potentia sit quoddam principium, impotentia erit sublatio quaedam talis principii, qualis dicta est esse potentia. Secundum, quod requiritur, est, quod privatio proprie dicta sit circa determinatum subiectum et determinatum tempus. Improprie autem sumitur absque determinatione subiecti et temporis; non enim caecum proprie dicitur, nisi quod est aptum natum (←) habere visum et quando est natum habere visum. Impotentia autem sic dicta dicit (besagt) remotionem (Verneinung) potentiae aut omnino id est universaliter, ut scilicet omnis remotio potentiae impotentia dicatur, sive sit aptum natum habere, sive non, aut dicitur remotio in eo, quod est aptum natum habere quandocumque, aut solum tum, quando aptum natum est habere. Non enim similiter accipitur impotentia, cum dicimus, puerum non posse generare, et cum virum et eunuchum simul. Puer enim dicitur impotens generare, quia subiectum est aptum ad generandum, non tamen pro illo tempore. Vir autem eunuchus dicitur impotens ad generandum, quia pro illo tempore esset quidem aptus, non tamen potest, quia caret principiis activis generationis; unde hic magis salvatur ratio privationis. Mulus autem vel lapis dicitur impotens ad generandum, quia non potest nec etiam habet aptitudinem in subiecto existente, 5 met. 14 i; omnis autem impotentia et defectus est praeter naturam, 2 cael. 9 a; vgl. ib. b; th. I. 41. 6 ad 2 & 3; 66. 1 ad 1 s. c.; 103. 3 ob. 2; II. II. 62. 8 ad 2; 2 cael. 16 b; somno 2 c; 5 met. 14 i-o; 10 met. 12 a. Die impotentia gehört zur zweiten Art der qualitas (← sub a).

• Arten der impotentia sind: 1. impotentia activa & i. passiva (5 met. 14 k) = das aktive und das passive Unvermögen oder das Unvermögen aut ad agendum et patiendum simpliciter aut ad bene agendum et patiendum (ib.). 2. i. coeundi (4 sent. 34. 1. 1 c, 2 c & 3 c) = das Unvermögen zur copula carnalis. 3. i. naturalis (th. I. II. 110. 3 ob. 3; 7 phys. 5 b) = das natürliche oder von Natur aus vorhandene Unvermögen. 4. i. passiva, → i. activa.

Unmöglichkeit, synonym mit impossibilitas und impotentia (←), der Gegensatz zu possibilitas (←), potentia (← sub d), potentialitas (←) und potestas (← sub d): talis necessitas impotentialitatem non inducit, cg. II. 36.

Unwahrscheinlichkeit, der Gegensatz zu probabilitas (←): animam esse de substantia Dei, manifestam improbabilitatem continet, th. I. 90. 1 c.

nicht hervorgehbar: etiam proprium eius debet poni, quod sit improcessibilis, th. I. 33. 4 ob. 5.

Unklugheit, das Gegenteil von prudentia (← sub a): imprudentia dupliciter accipi potest, uno modo privative, alio modo contrarie, negative autem non proprie dicitur, ita scilicet, quod proprie importet (bedeutet) solam carentiam prudentiae, . . . Privative (im Sinne eines Mangels) quidem imprudentia dicitur, inquantum aliquis caret prudentia, quam quis natus (←) est et debet habere . . . Contrarie (im Sinne eines Gegensatzes) vero accipitur imprudentia, secundum quod ratio contrario modo movetur vel agit prudentiae, puta (z. B.) si recta ratio (← sub f) prudentiae agit consiliando, imprudens consilium spernit, th. II. II. 53. 1 c; vgl. 3 anim. 4 g. Zur imprudentia gehören vier Hauptarten, nämlich: inconsideratio (←), inconstantia (←), negligentia (Nachlässigkeit) und praecipitatio (←) .

• Zu deformitas imprudentiae → deformitas sub b.

Unschamhaftigkeit, der Gegensatz zu pudicitia (←): impudicitia pertinet ad quosdam actus circumstantes actum venereum, sicut sunt oscula, tactus et alia huiusmodi, th. II. II. 154. 1 ad 6. Die impudicitia gehört zu den opera carnis; vgl. caro sub b.

a) Unreinheit im eigentlichen Sinne, d. i. das Nicht-frei-Sein von einer Makel, synonym mit immunditia (←), der Gegensatz zu munditia (←) und puritas (← sub a): impuritas uniuscuiusque rei consistit in hoc, quod rebus vilioribus immiscetur, th. II. II. 7. 2 c; vgl. ib. 81. 8 c.

• Mit Bezug auf die vernünftige Kreatur und speziell in Hinsicht auf die menschliche Seele sind als Arten der impuritas hier anzuführen: 1. impuritas culpae (ib. 7. 2 ad 3) = die Unreinheit, welche in einer Sündenschuld besteht. 2. i. erroris (ib. ad 2) = die Unreinheit infolge eines Irrtums (quae contingit ex hoc, quod intellectus humanus inordinate inhaeret rebus se inferioribus, dum scilicet vult secundum rationes rerum sensibilium metiri divina, ib.). 3. i. intellectus (verit. 13. 3 ad 1) = die Unreinheit der Vernunft (intellectus quodammodo sensibilibus operationibus admiscetur, cum a phantasmatibus accipiat, et ita ex sensibilibus operationibus quodammodo intellectus puritas inquinatur, ib. 4 c; in resurrectione ex coniunctione ad corpus qualicumque nulla erit impuritas intellectus, ib. 3 ad 1). 4. i. peccati (th. II. II. 7. 2 ob. 2; cg. IV. 72 & 91) = die Unreinheit infolge der Sünde.

b) Unreinheit im uneigentlichen Sinne des Wortes, d. i. das Nicht-frei-Sein von einer Beimischung: ostendit differentiam delectationum secundum puritatem et impuritatem, 10 eth. 8 c.

ungleich groß, ungleichmäßig, ungleich, der Gegensatz zu aequalis (← sub a & b): non igitur inaequalia praeparat Deus hominibus, th. I. 23. 5 ob. 3.

• Zu amicitia inter inaequales → amicitia sub a; zu iniustum i. → iniustus; zu motus i. → motus sub a; zu proportio i. → proportio sub a.

• Arten des inaequale sind: inaequale excedens & i. excessum (5 met. 17 b) = das ein anders übertreffende Ungleiche oder das Größere und das von einem andern übertroffene Ungleiche oder das Kleinere. Jede dieser beiden Arten hat fünf Unterarten, und zwar das i. excedens: numerus multiplex, superparticularis, superpartiens, multiplex superparticularis, multiplex superpartiens, und das i. excessum: numerus submultiplex, subparticularis, subpartiens, submultiplex subparticularis, submultiplex subpartiens; vgl. numerus.

a) ungleiche Größe, Ungleichheit im Sinne der körperlichen Größe, der Gegensatz zu aequalitas (← sub a): ad mutationem secundum quantitatem sequitur aequalitas vel inaequalitas, 5 phys. 3 c; de inaequalitate corporis Christi ad locum panis, cg. IV. 64.

• Zu proportio inaequalitatis → proportio sub a.

b) ungleiche Größe, Ungleichheit im übertragenen Sinne des Wortes Größe, ebenfalls der Gegensatz zu aequalitas (← sub b): inaequalitas secundum merita vel demerita propriorum actuum, th. I. 23. 5 ob. 3; tolleretur multitudo a rebus, inaequalitate bonitatis sublata, cg. III. 71; per inaequalitatem iustitiae, ib. 110.

unveränderbarerweise: inalterabiliter naturae esse unitae, unio. 1 ad 3.

a) unbeseelt, leblos, der Gegensatz zu animalis und animatus (← sub a): sicut lapides et alia inanimata, 1 cael. 1 a.

• Zu corpus inanimatum → corpus; zu generatio i. → generatio sub a; zu instrumentum i. → instrumentum; zu iustitia i. → iustitia sub d; zu res i. → res.

b) nicht sensitiv, nicht sinnlich erkennend, der Gegensatz zu animalis, animatus und sensitivus (← sub b): quaedam autem (partes) inanimatae id est non sensitivae, ut pili et ossa, 7 phys. 4 b.

a) leer, ledig, synonym mit vacuus (← sub a), der Gegensatz zu plenus: dicitur terra inanis et vacua, th. I. 66. 1 ad 1; composita ex firmo et inani id est ex pleno et vacuo, 1 phys. 10 a; vgl. pot. 4. 2 ad 31.

b) eitel, vergeblich, synonym mit frustra (←), vacuus (← sub b) und vanus (← sub c), der Gegensatz zu efficax: inane enim dicitur, quod est suo fine privatum, pot. 4. 2 ad 31.

• Zu gloria inanis → gloria sub a; zu signum i. → signum sub a.

• Naturale desiderium non potest esse inane, → desiderium sub a.

a) Anfang, Keim: forma substantialis recipitur imperfecte secundum inchoationem quandam, th. I. 67. 3 ad 1; inchoatio alicuius ordinatur ad consummationem ipsius, ib. I. II. 1. 6 c; vgl. ib. 51. 1 c; ante totius creaturae inchoationem, cg. II. 35; quae pertinent ad inchoationem doctrinae christianae, Hebr. 6. 1.

• Als Arten der inchoatio gehören hierher: 1. inchoatio formae (th. I. 67. 3 ad 1; cg. II. 16; 2 sent. 8. 1. 2 c; 18. 1. 2 c) = der Anfang zu einer Form (prima inchoatio formarum in materia, secundum quod in ea dicuntur esse habilitates quaedam ad formam, est ab opere [Tätigkeit] creatoris, 2 sent. 8. 1. 2 c; materia coadiuvat ad generationem, non agendo, sed inquantum est habilis ad recipiendum talem actionem, quae etiam habilitas appetitus materiae dicitur et inchoatio formae, ib. 18. 1. 2 c). 2. i. habitus (th. I. II. 51. 1 c) = der Anfang zu einem Habitus (inchoatio habitus non pertinet ad habitum, sed magis pertinet ad ipsam rationem potentiarum, ib.). 3. i. naturalis (ib.) = der natürliche oder in der Natur eines Dinges gelegene Anfang. 4. i. virtutis (verit. 11. 1 c) = der Anfang zu einer Tugend (virtutum habitus ante earum consummationem praeexistunt in nobis in quibusdam naturalibus inclinationibus, quae sunt quaedam virtutum inchoationes, ib.).

b) Anfangsgrund, Ursprung, Prinzip, Ursache, die ἀρχή des Aristoteles (vgl. de divin. per somnum c. 2, 463. b. 28), synonym mit principium (←) und causa (← sub b): dissoluta sunt propter alias digniores inchoationes, cg. III. 86; vgl. divin. 1 q.

mit etwas Anderm kein gemeinsames Maß habend.

• Zu quantitas incommensurabilis → quantitas sub a.

nicht mitteilbar, der Gegensatz zu communicabilis (←): commune opponitur incommunicabili, th. I. 30. 4 ob. 2.

• Zu nomen incommunicabile → nomen sub a; zu substantia i. → substantia sub a.

• Arten des incommunicabile sind: incommunicabile ratione sive secundum rationem & i. re sive secundum rem sive secundum rei veritatem (th. I. 13. 9 c & ad 2) = nicht mitteilbar dem Begriffe und nicht mitteilbar der Sache nach.

Nichtmitteilbarkeit, der Gegensatz zu communicabilitas (←): secundum quod importat (bedeutet) incommunicabilitatem, th. I. 29. 3 ad 4.

• Arten der incommunicabilitas sind: incommunicabilitas assumptibilis, i. partis & i. universalis (3 sent. 5. 2. 1 ad 2; vgl. 1 sent. 25. 1. 1 ad 7) = die Nichtmitteilbarkeit des An- oder Aufnehmbaren m. a. W. die Unmöglichkeit des An- oder Aufgenommen-Werdens (zur Person eines andern), die Nichtmitteilbarkeit eines Teiles oder die partikuläre Nichtmitteilbarkeit und die universelle Nichtmitteilbarkeit oder die Nichtmitteilbarkeit dem Ganzen nach.

nichtmitteilbarerweise.

• Zu existere incommunicabiliter → existere.

nicht gehörig zusammengefügt, nicht ganz zutreffend: appellatur autem incompactum illud, quod non est debito modo ordinatum nec est competens, 1 sent. 4. 2. 1 ob. 2.

• Zu affirmatio incompacta → affirmatio sub a; zu propositio i. → propositio sub b.

unvollendet, unfertig, unvollständig, synonym mit imperfectus (←), der Gegensatz zu completus und perfectus (← sub a).

• Zu actus incompletus → actus sub b; zu causa i. → causa sub b; zu definitio i. → definitio sub b; zu dimensio i. → dimensio; zu dominium i. → dominium; zu ens i. → ens; zu esse i. → esse; zu forma i. → forma sub b; zu scientia i. → scientia sub b; zu species i. → species sub f; zu substantia i. → substantia sub b; zu virtus i. → virtus sub a; zu voluntas i. → voluntas sub c.

nichtzusammengefasster-, nichtzusammengesetzterweise, synonym mit divise, divisim und divisive, der Gegensatz zu complexe, composite und coniunctim (←) .

• Zu cognoscere incomplexe → cognoscere sub a.

nicht ineinander geschlungen, nicht mit einem andern verbunden, nicht zusammengesetzt, synonym mit simplex (← sub a), der Gegensatz zu complexus (←) .

• Zu vox complexa → vox sub b.

• In Bezug auf die Vernunft und ihre Erkenntnis bezeichnet incomplexum den Begriff oder die übersinnliche Vorstellung und bildet den Gegensatz zu complexum = Urteil: in incomplexis non est verum nec falsum, th. I. 17. 2 ob. 3; vgl. 1 sent. 19. 5. 1 ad 7; 3 anim. 11 a & e; utrum obiectum fidei sit aliquid complexum vel incomplexum, th. II. II. 1 pr.; vgl. cg. I. 59; 3 anim. 11 a & f; sive sint incomplexa, sicut ratio entis et unius et huiusmodi, verit. 11. 1 c; intelligit hominem aut bovem aut aliquid huiusmodi incomplexorum, 3 anim. 11 a.

• Zu apprehendere per modum incomplexi → apprehendere sub b; zu cognitio i. → cognitio sub b; zu intellectus i. → intellectus sub i; zu intelligentia i. → intelligentia sub b; zu intelligibile i. → intelligibilis sub b.

nicht zugleich mit etwas möglich, nicht mit etwas verträglich oder vereinbar, synonym mit incontingens (←), der Gegensatz zu compossibilis (←): incompossibile est huic positioni, th. I. II. 10. 4 ad 3; ad actum illicitum et incompossibilem cum illo, ib. II. II. 79. 3 ad 3; si contraria praeciperent vel incompossibilia, 4 sent. 17. 3. 3. 5 ob. 3; vgl. verit. 6. 4 ad 4; conclusiones falsas esse contrarias ad invicem et incompossibiles sibi, 1 anal. 43 c; illud, quod est incompossibile ei, quod est contingenter, nihil prohibet simpliciter possibile esse, 1 cael. 29 b.

• Zu differentia incompossibilis → differentia.

Unüberlegtheit, Unbedachtsamkeit: defectus recti iudicii ad vitium inconsiderationis pertinet, prout scilicet aliquis in recte iudicando deficit ex hoc, quod contemnit vel negligit attendere ea, ex quibus rectum iudicium procedit, th. II. II. 53. 4 c; vgl. ib. 2 c. Die inconsideratio ist eine von den Hauptarten der imprudentia (←) und eine filia der luxuria (←) .

Unbeständigkeit, Wankelmütigkeit: inconstantia importat (bedeutet) recessum quendam a bono proposito definito, th. II. II. 53. 5 c; vgl. ib. 2 c. Die inconstantia ist eine von den Hauptarten der imprudentia (←) und eine filia der luxuria (←) .

sich nicht zusammenhaltend, sich nicht beherrschend, sich nicht enthaltend, unenthaltsam, der Gegensatz zu continens (← sub c): per easdem passiones incontinens inducitur ad eas sequendum per electionem, cg. III. 85; vgl. 7 eth. 1 i, 3 c-o & 4 a-l.

• Arten des incontinens sind: 1. incontinens concupiscentiae & i. irae (th. I. II. 6. 7 ad 2; 73. 5 ob. 3 & ad 3; verit. 25. 2 c; 7 eth. 4 l & 6 a-e) = der aus sinnlicher Begierde und der aus Zorn sich nicht Beherrschende; vgl. incontinentia. 2. i. cum aliqua additione sive particulariter sive secundum quid & i. simpliciter (th. II. II. 155. 2 ad 3; 156. 2 c; 7 eth. 3 c & 4 a & d) = der im Sinne irgendeines Zunamens oder teilweise oder in gewisser Hinsicht und der einfachhin oder schlechtweg Unenthaltsame; vgl. continentia. 3. i. irae, → i. concupiscentiae. 4. i. particulariter, → i. cum aliqua additione. 5. i. per accidens & i. per se (th. I. II. 19. 5 c) = der gemäß einem ihm nebenbei Zukommenden und der gemäß seiner selbst oder zufolge seiner Natur sich nicht enthalten Könnende, m. a. W. der nebenbei Unenthaltsame und der Unenthaltsame als solcher (per se loquendo incontinens est, qui non sequitur rationem rectam, per accidens autem, qui non sequitur etiam rationem falsam, ib.). 6. i. per se, → i. per accidens. 7. i. per similitudinem & i. proprie (ib. II. II. 156. 2 c) = der Unenthaltsame der Ähnlichkeit nach oder der im analogen und der im eigentlichen Sinne des Wortes Unenthaltsame. 8. i. proprie, → i. per similitudinem. 9. i. secundum quid, → i. cum aliqua additione. 10. i. simpliciter, ≈ .

Nichtenthaltung, Unenthaltsamkeit, der Gegensatz zu continentia (← sub c & d): incontinentia, quae scilicet est, quando aliquis rectam aestimationem habet de eo, quod est faciendum vel vitandum, sed propter passionem appetitus in contrarium trahit, 7 eth. 1 a; vgl. ib. i ­ 9 o; th. II. II. qu. 156.

• Arten der incontinentia sind: 1. incontinentia aegritudinalis sive bestialis & i. humana (7 eth. 5 m & 6 a, f & h) = die krankhafte oder tierische und die menschliche Unenthaltsamkeit. 2. i. bestialis, → i. aegritudinalis. 3. i. concupiscentiae & i. irae (th. II. II. 156. 4 c; 7 eth. 6 a & e), die ἀκρασία ἡ τῶν ἐπιθυμιῶν und ἀ. ἡ τοῦ θυμοῦ des Aristoteles (Eth. Nic. VII. 7, 1149. a. 24-25) = die Nichtenthaltung aus sinnlicher Begierde und die aus Zorn. 4. i. cum additione sive secundum quid & i. simpliciter (th. II. II. 156. 2 c; 7 eth. 4 h & l, 5 e, f & m & 6 a) = die im Sinne irgendeines Zunamens oder in gewisser Hinsicht vorhandene und die schlechtweg so genannte Unenthaltsamkeit. 5. i. humana, → i. aegritudinalis. 6. i. irae, → i. concupiscentiae. 7. i. irrefrenata (th. II. II. 156. 1 c; vgl. 7 eth. 7 h-k) = die ungezügelte Unenthaltsamkeit (quando anima passionibus cedit, antequam ratio consilietur . . . vocatur irrefrenata incontinentia vel praevolatio, th. II. II. 156. 1 c). 8. i. proprie attenta sive dicta & i. propter sive secundum similitudinem attenta sive dicta (ib. 2 c; 7 eth. 4 h & l) = die im eigentlichen und die im ähnlichen oder analogen Sinne gemeinte oder bezeichnete Unenthaltsamkeit. 9. i. propter similitudinem, → i. proprie. 10. i. secundum quid, → i. cum additione. 11. i. secundum similitudinem, → i. proprie. 12. i. simpliciter, → i. cum additione.

nicht zugleich mit einem andern verträglich, synonym mit incompossibilis (←): oportet tamen omne, quod fit, ex incontingenti fieri, . . . id est quod non contingit simul esse, 3 sent. 3. 5. 3 ad 3; id autem, ex quo aliquid fit, debet esse incontingens ei, quod fit, . . . quod non contingat simul esse, pot. 3. 1 ad 15; vgl. ib. 2 c; vgl. 1 phys. 10 b.

unumwandelbarer-, unwandelbarerweise: dicuntur inconvertibiliter et inalterabiliter naturae esse unitae, unio. 1 ad 3.

unkörperlich, nicht körperhaft, synonym mit incorporeus (←) und spiritualis (← sub a), der Gegensatz zu corporalis und corporeus (←) .

• Zu res incorporalis → res; zu substantia i. → substantia sub b.

Unkörperlichkeit, synonym mit spiritualitas (← sub a), der Gegensatz zu corporeitas (←): tum etiam ratione incorporeitatis, 2 sent. 3. 1. 1 c.

unkörperlich, nicht körperhaft, synonym mit incorporalis (←) und spiritualis (← sub a), der Gegensatz zu corporalis und corporeus (←): ponere aliquas creaturas incorporeas, th. I. 50. 1 c; quae enim non visu, sed intellectu conspiciuntur, incorporea sunt, cg. I. 20; si aliquid est incorporeum, oportet esse immateriale, 2 sent. 3. 1. 1 c; corporeum enim et incorporeum sunt differentiae entis completi, verit. 27. 4 ad 5; quod enim est incorporeum, potest quidem tangere corpus sua virtute movendo ipsum, non autem contingitur a corpore, 8 phys. 11 c; substantiae enim incorporeae immateriales sunt, 1 gener. 13 c.

• Zu agens incorporeum → agens; zu potentia i. → potentia sub b; zu principium i. → principium; zu substantia i. → substantia sub b; zu virtus i. → virtus sub a.

unzerstörbar, unvergänglich im eigentlichen und allgemeinen Sinne des Wortes (vgl. corrumpere), der Gegensatz zu corruptibilis (←): corpora caelestia, quia non habent materiam contrarietati subiectam, incorruptibilia sunt, th. I. 75. 6 c; incorruptibilia enim sunt, cum contrarium non habeant, cg. II. 33; vgl. qu. anim. 14 c; incorruptibilis, tanquam nunquam desinens esse, 1 cael. 19 a; ponit enim tres modos (incorruptibilis). Quorum primus est secundum negationem determinati modi desitionis, secundum scilicet quod incorruptibile dicitur, quod quidem potest desinere sic, quod quandoque sit ens et postmodum non ens, sed hoc sine corruptione; sicut tactus et motus, qui, cum primo sint, posterius non sunt, sed hoc est sine corruptione eorum, quia eorum non est corruptio, sicut nec generatio . . . Secundo modo dicitur aliquid incorruptibile secundum negationem desitionis in communi, et sic dicit, quod illud, quod nunc est ens et est impossibile quod postea non sit vel quandoque non sit futurum, dicitur incorruptibile. Et hic modus incorruptibilitatis non competit alicui rei, quae possit desinere esse per corruptionem . . . Et ideo illud maxime proprie dicitur incorruptibile, quod quidem est ens, sed impossibile est illud corrumpi hoc modo, ut, cum modo sit ens, posterius non sit ens aut contingat non esse, et quamvis nondum sit corruptum, tamen contingat postremo illud non esse; illud enim, quod non hoc modo se habet, dicitur proprie incorruptibile. Tertio modo dicitur aliquid incorruptibile, quod non de facili corrumpitur, quod etiam respondet tertio modo corruptibilis, sicut et secundus secundo et primus primo, ib. 24 f; propriissime dicitur aliquid esse incorruptibile, quod non solum non potest corrumpi, sed nec etiam quocumque modo aliquando esse et postea non esse, ib. 25 b; vgl. ib. 27 f; omne enim, quod est immortale aut incorruptibile, divinum appellabant, 3 phys. 6 g.

• Zu corpus incorruptibile → corpus; zu esse i. → esse; zu forma i. → forma sub b; zu substantia i. → substantia sub b; zu veritas i. → veritas sub a; zu virtus i. → virtus sub a; zu vita i. → vita sub a.

• Arten des incorruptibile in des Wortes eigentlicher Bedeutung sind: incorruptibile per donum gratiae, i. secundum gloriam & i. secundum naturam (th. I. 50. 5 c; 97. 1 c & ad 3) = das Unvergängliche zufolge eines Gnadengeschenkes Gottes, das gemäß der himmlischen Verklärung und das gemäß der Natur.

• Incorruptibile est prius corruptibili et natura et tempore (8 phys. 19 e) = das Unvergängliche ist der Natur und der Zeit nach früher, als das Vergängliche.

Unzerstörbarkeit, Unvergänglichkeit (vgl. incorruptibilis), der Gegensatz zu corruptibilitas (←): huius incorruptibilitatis signum accipi potest, th. I. 50. 5 c; vgl. ib. I. II. 85. 6 c; cg. II. 83; IV. 81; 1 cael. 24 f.

• Arten der incorruptibilitas sind: incorruptibilitas corporis gloriosi & i. naturalis (th. I. 66. 2 c; 4 sent. 44. 2. 2. 6 ad 1) = die des verklärten Körpers und die natürliche Unvergänglichkeit.

a) Nichtzerstörung, Unzerstörbarkeit, Unvergänglichkeit, der Gegensatz zu corruptio (← sub a & b): naturalior est homini incorruptio, quam aliis rebus corruptibilibus, th. I. II. 85. 6 c; quae corpori incorruptionem dedit, cg. IV. 81; caelum autem incorruptioni divinae, 1 cael. 7 c; caro Christi floruit flore honestatis et incorruptionis, Ps. 27 g.

• Zu status incorruptionis → status sub c.

b) Unverdorbenheit, Unversehrtheit: non esset difficile, perpetuam incorruptionis moderationem habere, th. II. II. 152. 1 ad 1.

• Als Arten der incorruptio gehören hierher: incorruptio carnis & i. spiritus (ib. ob. 2 & 3; 4 sent. 49. 5. 4. 2 ob. 2) = die körperliche Unversehrtheit oder die Unversehrtheit in Bezug auf das signaculum virginale, gleichbedeutend also mit Jungfrauschaft (→ virginitas), und die geistige Unversehrtheit oder die Sündenlosigkeit.

unerschaffen, ungeschaffen, der Gegensatz zu creatus (→ creare sub a).

• Zu beatitudo increata → beatitudo sub a; zu bonitas i. → bonitas sub a; zu bonum i. → bonus sub c; zu caritas i. → caritas; zu dilectio i. → dilectio sub a; zu donum i. → donum sub a; zu hypostasis i. → hypostasis sub c; zu intellectus i. → intellectus sub c; zu lumen i. → lumen; zu regula i. → regula sub a; zu sapientia i. → sapientia sub a; zu scientia i. → scientia sub b; zu speculum i. → speculum sub a; zu suppositum i. → suppositum sub b; zu trinitas i. → trinitas sub a; zu unitas i. → unitas; zu veritas i. → veritas sub a; zu vita i. → vita sub a.

Unglaube, synonym mit infidelitas (← sub a), der Gegensatz zu credulitas (← sub a) und fides (← sub b).

• Zu dubitatio incredulitatis → dubitatio.

nicht sein sollend, ungehörig, der Gegensatz zu debitus (← sub a).

• Zu affectio indebita → affectio; zu conversio i. → conversio sub c; zu correctio i. → correctio sub a; zu cultus i. → cultus sub b; zu materia i. → materia sub c; zu modus i. → modus sub b; zu superstitio i. cultus veri Dei → superstitio.

a) unablässiger-, unaufhörlicherweise: quorum est indeficienter recta aestimatio finis, 2 sent. 7. 1. 1 ad 1; actio Dei earum factoris indeficienter permaneat, pot. 5. 1 ad 6; indeficienter est ordo in omnibus, 12 met. 12 c.

b) fehlerloserweise, synonym mit perfecte (←), der Gegensatz zu defective und deficienter (←): cum igitur secundum agens manet sub ordine primi agentis, indeficienter agit, cg. III. 10.

Unablässigkeit, Unaufhörlichkeit, der Gegensatz zu deficientia (← sub a): ad designandam ergo immutabilitatem et indeficientiam aeternitatis, th. I. 10. 1 ad 6; non habet motus indeficientiam ex seipso, cg. I. 27.

unabgegrenzt, unendlich, unbestimmt, synonym mit indeterminatus, infinitus und interminatus (←), der Gegensatz zu determinatus (← sub a), finitus (←) und terminatus (→ terminare sub a).

• Zu enuntiatio indefinita → enuntiatio sub b; zu propositio i. → propositio sub b.

auf unabgegrenzte, unbestimmte Weise, der Gegensatz zu determinate und distincte (←): sive (petitio proponatur) indeterminate, th. II. II. 83. 17 c.

• Zu considerare ut indeterminate → considerare; zu significare i. → significare.

Unbegrenztheit, Unbestimmtheit, der Gegensatz zu determinatio (← sub a): sub quadam indeterminatione singulare designat, 1 perih. 10 c.

unabgegrenzt, unbestimmt, synonym mit indefinitus, infinitus und interminatus (←), der Gegensatz zu determinatus (← sub a), finitus (←) und terminatus (→ terminare sub a): quoddam indeterminatum, id est incompletum et imperfectum, quasi non habens determinatam naturam, 3 phys. 3 d; vgl. 9 eth. 11 d; 10 eth. 3 c.

• Zu agens indeterminatum → agens; zu causa i. → causa sub b; zu cognitio i. → cognitio sub b; zu concupiscentia i. → concupiscentia sub a; zu dimensio i. → dimensio; zu forma i. → forma sub b; zu idea i. → idea; zu imaginatio i. → imaginatio sub a; zu phantasia i. → phantasia sub b; zu quantitas i. → quantitas sub a; zu ratio i. → ratio sub n.

Unandacht, Mangel an Andacht, der Gegensatz zu devotio (←): secundum hoc indevotio est peccatum, mal. 11. 1 ad 7; quae quidem indevotio quandoque est peccatum veniale . . . quaedam vero indevotio est peccatum mortale, 1 Cor. 11. 7.

ansagend, anzeigend: praeceptum enim est indicativum divinae voluntatis, 1 sent. 47. 1. 4 ob. 1.

• Zu oratio indicativa → oratio sub b.

a) sich nicht unterscheidend, nicht verschieden, synonym mit indistinctus (←), der Gegensatz zu distinctus (→ distinguere): cum sit indifferens ab eo, th. I. 19. 1 ad 2.

• Zu species indifferens → species sub f.

• Als Arten des indifferens gehören hierher: 1. indifferens secundum speciem (5 met. 7 d) = der Art nach nicht verschieden. 2. i. secundum substantiam (10 met. 4 f) = der Substanz nach nicht verschieden.

b) gleichgültig, belanglos: quaedam dispositiones sunt indifferentes ad prophetiam, verit. 12. 4 ad 1.

• Zu actus indifferens ad vitam, → actus sub a.

c) unterschiedslos, unbestimmt, gleichgültig: sed quoddam indifferens, th. II. II. 146. 1 c; oboedire in indifferentibus, quodl. 2. 5. 9 a.

• Zu actio indifferens → actio sub a; zu actus i. → actus sub a.

auf unterschiedslose, unbestimmte, gleichgültige Weise: indifferenter se habet ad bonitatem et malitiam moralem, 2 sent. 40. 1. 5 c; qui iustum patitur indifferenter, 4 sent. 15. 1. 2 c; et hoc indifferenter, sive . . . sive non, quodl. 3. 2. 4 c; tunc semper est ad praeteritum et indifferenter se habet ad propinquum et remotum, sed nunc se habet ad propinquum, sed indifferenter ad praeteritum et futurum, 4 phys. 21 e.

Nichtverschiedenheit: unumquodque, quantum attingit ad rationem imaginis, tantum attingit ad rationem indifferentiae, 1 sent. 28. 2. 1 ad 3.

• Eine Art der indifferentia ist die indifferentia speciei (ib. ad 2) = die Nichtverschiedenheit der Art.

a) in seitlicher Richtung, auf einem Seiten- oder Umwege, synonym mit ex latere (4 sent. 31. 2. 3 c) und oblique (←), der Gegensatz zu directe (← sub a): non significant substantiam divinam directe, sed indirecte, th. I. 13. 7 ad 1; indirecte autem et quasi per quandam reflexionem, ib. 86. 1 c; alio modo indirecte ex hoc, quod non agit, ib. I. II. 6. 3 c; vgl. ib. II. II. 73. 4 c.

• Zu causa indirecte dicta → causa sub b; zu causa movens i., ≈ sub a; zu cognoscere i. → cognoscere sub b; zu facere i. → facere sub a; zu oppositum i. → opponere; zu syllogismus i. concludens → syllogismus; zu velle i. → velle sub a; zu voluntarium i. → voluntarius sub c.

b) mittelbarerweise, synonym mit mediate (←), der Gegensatz zu directe (← sub b) und immediate (←): causa alicuius potest dici aliquid dupliciter, uno modo directe, alio modo indirecte, th. I. 114. 3 c.

a) seitlich gehend, auf einem Seiten- oder Umwege befindlich, der Gegensatz zu directus (← sub a).

• Zu actus indirectus → actus sub a; zu causa i. → causa sub b.

b) schief, schräg, ebenfalls der Gegensatz zu directus (← sub b): terrae, per quas nunquam sol pertransit indirectum capitis, sunt intemperatae in calore propter solam vicinitatem solis, th. I. 102. 2 ad 4; vgl. 2 cael. 10 c & e; 2 meteor. 10 b.

lehrunfähig, der Gegensatz zu disciplinabilis (← sub b): tempus est penitus indisciplinabile, quia scilicet per longitudinem temporis accidit oblivio, 4 phys. 22 a.

Nichtunterscheidung, Mangel an Unterscheidung, der Gegensatz zu discretio (← sub c): cum aliqua levi indiscretione committit, th. II. II. 43. 4 c; ex praesumptione seu indiscretione provenire, ib. 97. 3 ad 2; nunquam ibi indiscretio posset accidere, 4 sent. 18. 1. 3. 4 a.

a) nicht geschieden, nicht getrennt, nicht gesondert, der Gegensatz zu discretus (← sub a): sanguis, cum offertur cordi et recipitur in medio thalamo, est indiscretus, somno 6 i.

b) nicht unterschieden, nicht mit einer Unterscheidung verbunden, ebenfalls der Gegensatz zu discretus (← sub b): indiscretum est ieiunium, 4 sent. 15. 3. 1. 2 ad 3.

• Zu actio indiscreta → actio sub a; zu oboedientia i. → oboedientia sub b.

c) nicht unterscheidend, nicht mit Unterscheidung ausgestattet: quod est indiscretorum, th. II. II. 186. 5 ob. 2.

Mangel einer Vorbereitung, einer Anlage, einer Geeignetheit, der Gegensatz zu dispositio (← sub c): propter indispositionem organi, th. I. 17. 2 c; aut aliquam corporis indispositionem, ib. III. 89. 1 ad 3; per indispositionem organi, 4 sent. 48. 1. 3 ad 5.

auf unterschiedslose oder unbestimmte Weise, synonym mit confuse (←), der Gegensatz zu distincte (←) .

• Zu cognoscere indistincte → cognoscere sub b; zu dicere i. → dicere sub c; zu scire i. → scire sub b; zu supponere i. → supponere sub d.

Nichtunterschied, Unterschiedslosigkeit, Unbestimmtheit, synonym mit confusio (← sub c), der Gegensatz zu distinctio (← sub b): unum et multa ponunt quidem in divinis ea, de quibus dicuntur, sed non superaddunt nisi distinctionem et indistinctionem, pot. 9. 7 c.

a) nicht gesondert, nicht geschieden, der Gegensatz zu distinctus (→ distinguere): quod est in se indistinctum, th. I. 29. 4 c.

b) nicht unterschieden, unterschiedslos, nicht bestimmt, synonym mit confusus (←), ebenfalls der Gegensatz zu distinctus (→ distinguere).

• Zu cognitio indistincta → cognitio sub b; zu esse i. → esse; zu suppositum i. → suppositum sub b.

eingegeben, eingepflanzt: dupliciter est aliquid inditum homini. Uno modo pertinens ad naturam humanam, . . . Alio modo est aliquid inditum homini quasi naturae superadditum per gratiae donum, th. I. II. 106. 1 ad 2; vgl. cg. III. 122.

• Zu scientia indita → scientia sub b; zu species i. → species sub e.

einzeldingig, d. i. ein Einzelding betreffend, zu einem solchen gehörend (vgl. individuum), synonym mit individuus (←), der Gegensatz zu universalis (← sub a).

• Zu accidens individuale → accidens sub b; zu condicio i. → condicio sub c; zu forma i. → forma sub b; zu intentio i. → intentio sub c; zu materia i. → materia sub c; zu principium i. → principium; zu proprietas i. → proprietas sub a; zu species i. → species sub e.

Einzeldingigkeit, d. i. die Beziehung eines Dinges, nach welcher es ein Einzelding ist (vgl. individuum).

• Zu intentio individualitatis → intentio sub c.

nach Weise eines Einzeldinges, im Sinne eines solchen (vgl. individuum): causatum individualiter subsistit, cg. II. 21.

zu einem Einzelding machen, das Sein eines Einzeldings verleihen (vgl. individuum): individuantur per materiam, th. I. 3. 2 ad 3; vgl. ib. 13. 9 c; 29. 1 c; cg. I. 21 & 42.

• Zu accidens individuans → accidens; zu forma i. → forma sub b; zu materia i. → materia sub c; zu principium i. → principium; zu proprietas i. → proprietas sub a.

Herstellung eines Einzeldings als solchen (vgl. individuum): individuatio autem naturae communis in rebus corporalibus et materialibus est ex materia corporali sub determinatis dimensionibus contenta, 2 anim. 12 b; sine materia sensibili signata, quae est individuationis et singularitatis principium, 1 cael. 19 b; vgl. th. I. 3. 2 ob. 3; III. 77. 2 c; cg. I. 44; IV. 41.

• Zu principium individuationis → principium.

Einzelding, d. i. dasjenige, was nicht bloß in sich selbst ungeteilt ist, sondern auch, weil andern nicht mitteilbar, für sich gesondert existiert (vgl. particularis und singularis), der Gegensatz zu species (← sub h): individuum autem est, quod est in se indistinctum, ab aliis vero distinctum, th. I. 29. 4 c; individuum, . . . secundum quod importat (einschließt) incommunicabilitatem, ib. 3 ad 4; est de ratione (es gehört zum Wesen) individui, quod non possit in pluribus esse, ib. III. 77. 2 c; vgl. ib. I. 13. 9 c; cg. II. 39 & 45; 3 sent. 6. 1. 1 c; 4 sent. 12. 1. 1. 3 ad 3; sunt plura, immo infinita individua unius speciei, 1 cael. 19 f; videmus enim in inferioribus corporibus multa individua esse unius speciei propter aliquam impotentiam, vel quia unum individuum non potest semper durare, unde oportet, quod species conservetur per successionem individuorum in eadem specie. Tum etiam, quia unum individuum non sufficit ad perfectam operationem speciei, sicut maxime patet in hominibus, quorum unus iuvatur ab alio in sua operatione, 2 cael. 16 b; vgl. 1 sent. 2. 1. 4 ob. 3; 3 sent. 10. 1. 2. 2 c.

• Zu accidens individui → accidens sub b; zu bonum i., unius i. & proprii i. → bonus sub b; zu diversitas i. → diversitas; zu natura i. → natura; zu necessarium i. → necessarius sub a; zu pars i. → pars sub a; zu quidditas i. → quidditas; zu unire in i. → unire.

• Arten des individuum sind: 1. individuum completum (cg. IV. 48) = das vollständige oder vollkommene Einzelding, der Gegensatz zu i. incompletum d. i. dem unvollständigen oder unvollkommenen Einzelding, welches nur einen Teil des erstem bildet; vgl. th. III. 16. 12 ad 2. 2. i. corporale sive sensibile & i. spirituale (cg. III. 41; 1 phys. 1 b) = das körperliche oder sinnlich wahrnehmbare und das geistige oder übersinnliche Einzelding. 3. i. demonstratum sive designatum & i. vagum (th. I. 30. 4 c; 4 sent. 11. 1. 3. 1 c; 1 perih. 10 c; 1 phys. 13 e) = das vorgezeigte oder (so und so) bezeichnete oder bestimmte und das unbestimmte Einzelding (quia non determinate significat formam alicuius singularis, sub quadam indeterminatione singulare designat, unde et dicitur individuum vagum, 1 perih. 10 c). 4. i. designatum, → i. demonstratum. 5. i. per se subsistens sive substantiae (th. I. 29. 1 c; 1 sent. 26. 1. 1 ad 3; pot. 9. 2 c; quodl. 9. 2. 2 c) = das für sich existierende oder eine Substanz bildende Einzelding, der Gegensatz zu i. accidentis d. i. zu dem eines Subjekts bedürfenden oder ein Akzidenz bildenden Einzelding (haec albedo est quoddam singulare et particulare et individuum, quodl. 9. 2. 2 c). 6. i. sensibile, → i. corporale. 7. i. spirituale, ≈ . 8. i. substantiae, → i. per se subsistens. 9. i. vagum, → i. demonstratum.

• Individua non cadunt sub consideratione artis (1 meteor. 1 a): Einzeldinge fallen nicht unter die Betrachtung einer Wissenschaft, gehören m. a. W. nicht zum Objekte einer solchen; vgl. th. I. 44. 3 ob. 3; 1 anal. 42 a-e & 44 b. Individua sunt propter speciem (cg. III. 59) = die Individuen sind um ihrer Art willen da.

einzeldingig, d. i. ein Einzelding betreffend, zu einem solchen gehörig (vgl. individuum), synonym mit individualis (←), der Gegensatz zu universalis (← sub a).

• Zu actus individuus → actus sub a; zu forma i. → forma sub b; zu propositio non i. → propositio sub b; zu species i. → species sub h; zu substantia i. → substantia sub a.

unteilbar, synonym mit simplex (← sub a), der Gegensatz zu divisibilis (←): Dicitur autem indivisibile tripliciter . . ., Uno modo, sicut continuum est indivisibile, quia est indivisum in actu, licet sit divisibile in potentia . . . Alio modo dicitur indivisibile secundum speciem, sicut ratio (Wesenheit) hominis est quoddam indivisibile . . . Tertio modo dicitur indivisibile, quod est omnino indivisibile, ut punctus et unitas, quae nec actu nec potentia dividuntur, th. I. 85. 8 c; vgl. 3 anim. 11 b-d; indivisibile est duplex. Unum, quod est terminus continui, ut punctus in permanentibus et momentum in successivis, . . . Aliud autem indivisibile est, quod est extra totum genus continui, et hoc modo substantiae incorporeae, ut Deus, angelus et anima dicuntur esse indivisibiles, th. I. 8. 2 ad 2; vgl. ib. 52. 2 c; cg. I. 66; indivisibile est contrarium divisibili, 2 anal. 5 d; quod vere est unum, scilicet indivisibile, 1 phys. 6 d; ex indivisibilibus non componitur aliquod continuum, 6 phys. 1 b; divisibile enim non potest inesse rei indivisibili omnino, 3 cael. 3 d.

• Zu corpus indivisibile → corpus; zu forma i. → forma sub b; zu intelligentia i. → intelligentia sub b; zu locus i. → locus sub a; zu res i. → res; zu terminus i. → terminus sub a.

• Als Arten des indivisibile gehören hierher: 1. indivisibile quantitatis sive secundum quantitatem (th. I. 53. 1 ad 1; 4 phys. 2 a) = das Unteilbare der Größe nach. 2. i. secundum dimensionem & i. secundum successionem (1 sent. 37. 2. 1 ad 4) = das Unteilbare der Ausdehnung und das der Aufeinanderfolge nach. 3. i. secundum quantitatem, → i. quantitatis. 4. i. secundum speciem (th. I. 85. 8 c) = das Unteilbare der Wesenheit nach. 5. i. secundum successionem, → i. secundum dimensionem.

• Esse substantiale cuiuslibet rei in indivisibili consistit, → esse. Factum esse est indivisibile, → fieri. Indivisibile est quod quid est ipsius boni (2 anal. 5 d) = das Wesen des Guten ist etwas Unteilbares, m. a. W. es kann nicht vermindert und auch nicht vermehrt werden. Ratio cuiuslibet speciei substantiae consistit in indivisibili, → species sub g.

Unteilbarkeit, Untrennbarkeit, synonym mit simplicitas (← sub a): cogitaverunt indivisibilitatem angeli ad modum indivisibilitatis puncti, th. I. 52. 2 c; ex quo habet omnimodam indivisibilitatem, 4 sent. 27. 1. 3. 1 ad 1.

• Zu participare secundum rationem indivisibilitatis → participare sub b; zu unum i. → unus.

• Habitus in sui ratione non includit indivisibilitatem, → habitus sub d. Ratio unius consistit in indivisibilitate, → ratio sub i.

Nichtteilung, Ungeteiltheit, der Gegensatz zu divisio (←): unum non importat (bedeutet) rationem (Beziehung) perfectionis, sed indivisionis tantum, th. I. 6. 3 ad 1; vgl. ib. 11. 1 c; 30. 3 ad 2; divisio multitudinem causet, indivisio autem unitatem, pot. 9. 7 c; impari vero tribuebant finitatem et identitatem propter suam indivisionem, 1 phys. 10 d; vgl. 3 phys. 6 e; 10 met. 4 b.

ungeteilt, synonym mit unus (←) .

• Arten des indivisum sind: 1. indivisum per accidens & i. per se (1 sent. 24. 1. 1 c) = das gemäß einem nebenbei Seienden (sicut albus et Socrates, quae sunt unum per accidens, ib.) und das gemäß seiner selbst und seiner eigenen Natur Ungeteilte. 2. i. per se, → i. per accidens. 3. i. respectu alicuius & i. simpliciter (ib.) = das in gewisser Beziehung und das einfachhin oder schlechtweg Ungeteilte. 4. i. simpliciter, → i. respectu alicuius.

a) einführen, hineinführen, gleichbedeutend mit introducere (vgl. cg. III. 69): oportet, quod formam inducat, th. I. 46. 1 ad 6; vgl. ib. I. II. 43. 1 ad 1; quod inducitur in animam discipuli, cg. I. 7; vgl. ib. 51; II. 30; 4 sent. 24. 2. 3 c.

• Zu forma inducenda → forma sub b.

b) herbeiführen, anführen, auftreten lassen: si quas inducit contra fidem, th. I. 1. 8 c; vgl. ib. 85. 4 ad 2; testes possunt induci, ib. II. II. 33. 8 ad 3; vgl. ib. 189. 10 ob. 3 & ad 3; Deum loquentem inducit, cg. I. 20; vgl. ib. 39; verbum autem inductum, qu. anim. 14 ad 1.

• Inducere sub disiunctione (8 phys. 9 c) = getrennterweise anführen.

c) hinführen: concludit inducendo quasi ad inconveniens (Ungereimtes), th. I. 19. 9 ad 2; vgl. ib. I. II. 98. 1 c; in fidem rectam inducimur, cg. III. 118; vgl. ib. 121; 4 sent. 23. 2. 1. 3 a.

d) antreiben, bewegen, veranlassen: inducit rationem falsitatis, th. I. 17. 1 ad 4; unus angelus potest inducere alium ad amorem Dei, ib. 106. 2 ad 2; vgl. ib. I. II. 99. 5 c; II. II. 189. 9 ob. 1; mens nostra inducitur huiusmodi propositionem de Deo formare, cg. I. 12; vgl. ib. II. 32.

• Zu coactio inducens → coactio.

e) hinaufführen im Sinne eines Beweises, d. i. vom Einzelnen auf das Allgemeine schließen (vgl. inductio sub d), der Gegensatz zu syllogizare (←): qui inducit per singularia ad universale, 2 anal. 4 a; ut patet inducendo per singula, th. I. 3. 1 c; vgl. ib. I. II. 46. 1 ob. 2; 2 anal. 4 a & 6 a; 1 phys. 12 i; 1 gener. 19 d.

a) Einführung, Hineinführung: prima inductio formarum in materia, cg. II. 43.

b) Herbeiführung, Anführung, Beibringung: testium inductio, th. II. II. 33. 8 ob. 1; vgl. ib. c.

c) Antrieb, Veranlassung: quandam inductionem habent et persuasionem, th. I. II. 99. 5 c; vgl. ib. II. II. 189. 9 c.

• Als Arten der inductio gehören hierher: inductio necessaria & i. persuasoria (ib. I. 19. 12 c) = der nötigende Antrieb (quod fit praecipiendo, quod quis vult, et prohibendo contrarium, ib.) und der überredende Antrieb (quod pertinet ad consilium, ib.).

d) Hinaufführung im Sinne eines Beweises, die ἐπαγωγή des Aristoteles (Eth. Nic. VI. 3, 1139. b. 27 sqq.; Anal. post. II. 18, 81. a. 40), d. i. derjenige Beweis, in welcher von einzelnen Dingen auf das ihnen übergeordnete Allgemeine geschlossen wird, der Gegensatz zu syllogismus (←): in inductione autem concluditur universale ex singularibus, quae sunt manifesta ad sensum, 1 anal. 1 c; vgl. ib. 3 a & b, 8 a, 22 e & 30 b; 2 anal. 4 a; 6 eth. 3 c; cg. I. 13; II. 80; III. 37 & 69.

• Zu via inductionis → via sub c.

• Arten der inductio in diesem Sinne sind: inductio completa & i. imperfecta (1 anal. 1 d) = die vollständige und die unvollständige Induktion, m. a. W. diejenige Induktion, in welcher die zu einer Art gehörenden Dinge sämtlich berücksichtigt sind, und diejenige, bei welcher dies nicht der Fall ist.

nach Weise der Induktion (vgl. inductio sub d): primum ostendit dupliciter, scilicet inductive et ratione, 4 phys. 4 e.

a) antreibend, bewegend, veranlassend: si habet sufficiens inductivum ad credendum, th. II. II. 2. 9 ob. 3; quid fuit inductivum mulieris, comp. 1. 190 t; vgl. Eph. 4. 1 & 6. 1.

b) hinaufführend im Sinne eines Beweises, vom Einzelnen aufs Allgemeine schließend, zu einer Induktion gehörig.

• Zu propositio inductiva → propositio sub b; zu ratio i. → ratio sub m.

a) Nachlass, Erlassung: qui desperant de indulgentia peccatorum, th. II. II. 14. 2 a.

b) Ablass, d. i. Nachlass der Sündenstrafe: nec excommunicare, nec indulgentias facere, th. II. II. 39. 3 c; vgl. 4 sent. 20. 1. 3-5; 45. 2. 3. 2 c; quodl. 2. 8. 16 c.

a) Fleiß, Beflissenheit, Betriebsamkeit: per industriam rationis inventa, th. I. II. 91. 3 c; omnem rationis excedit industriam, cg. I. 9.

b) Geflissentlichkeit, Vorsätzlichkeit, Absichtlichkeit: quos putamus ex industria nobis nocuisse, th. I. II. 47. 2 c.

• Zu peccare ex industria → peccare sub b; zu peccatum i. → peccatum sub b.

c) Geschicklichkeit: alia animalia mox habent naturalis industriae usum, th. I. 101. 2 ob. 2; ad industriam artificis pertinet, ib. I. II. 21. 2 ob. 2; est in talibus dinotica, id est naturalis industria, ib. II. II. 47. 13 ad 3; vgl. ib. 14 ob. 1 & ad 1; 49. 1 ad 2; cg. III. 75, 76 & 136/137; 6 eth. 10 l.

• Als eine Art der industria gehört hierher: industria saecularis (th. II. II. 63. 2 c) = die weltliche oder rein menschliche Geschicklichkeit.

inne sein, innewohnen: multa sunt, quae non possunt inesse indivisibilibus, quae tamen necesse est inesse naturalibus corporibus, 3 cael. 3 d.

• Zu minor de inesse → minor sub c; zu propositio de i. & de i. simpliciter → propositio sub b; zu syllogismus de i. → syllogismus.

• Arten des inesse sind: 1. inesse naturaliter (cg. II. 6) = auf natürliche oder naturgemäße Weise innewohnen. 2. i. per accidens & i. per se (th. I. 16. 1 c; 1 perih. 13 a) = nebenbei oder gemäß einem nebenbei Seienden und gemäß seiner selbst und seiner Natur nach innewohnen. 3. i. per se, → i. per accidens. 4. i. primo (1 anal. 11 d) = an erster Stelle innewohnen.

unausrottbar, unvertilgbar: quod homo est inexterminabilis, id est incorruptibilis, qu. anim. 14 a.

unfehlbar, das Wort sowohl auf das Gebiet des Erkennens, als auf das des Begehrens oder Anstrebens bezogen: fides infallibili veritati innitatur, th. I. 1. 8 c; providentiae ordo est infallibilis, ib. 23. 6 c.

• Zu certitudo infallibilis → certitudo sub b; zu probatio i. → probatio sub b.

Unfehlbarkeit, sowohl im Erkennen, als auch im Begehren oder Anstreben eines Dinges: infallibilitas veritatis secundum certitudinem scientiae circa conclusiones, th. I. 85. 6 c; propter infallibilitatem, quam habet ex certitudine cognitionis, ib. I. II. 40. 2 ad 3; leges humanae non possunt illam infallibilitatem habere, ib. 91. 3 ad 3; habet quandam necessitatem infallibilitatis, ib. II. II. 1. 3 ad 2.

unfehlbarerweise (vgl. infallibilis): infallibiliter subdi potest certae cognitioni, th. I. 14. 13 c; divina providentia disponit evenire infallibiliter et necessario, ib. 22. 4 ad 1; praedestinatio certissime et infallibiliter consequitur suum effectum, ib. 23. 6 c; vgl. ib. II. II. 1. 3 ad 1; 24. 11 c; cg. III. 23 & 94.

a) unterer, tieferer, der Gegensatz zu superior (← sub a): remoto superiori removetur inferius, th. III. 50. 4 a.

• Zu animal inferius → animal sub a; zu causa i. → causa sub b; zu corpus i. → corpus; zu elementum i. → elementum sub a; zu motus i. → motus sub a; zu mundus i. → mundus sub a; zu orbis i. → orbis; zu ordo i. → ordo sub c & d; zu ratio i. → ratio sub c; zu sphaera i. → sphaera sub b.

b) unterer Körper, Körper der sublunarischen Region (vgl. corpus inferius unter corpus): omnia inferiora dicuntur vivere, th. I. 39. 8 c; in istis inferioribus, ib.; vgl. ib. I. II. 46. 1 c; cg. III. 22 & 149; 7 met. 6 g.

c) untergeordnet, niedriger, geringer, ebenfalls der Gegensatz zu superior (← sub b).

• Zu agens inferius → agens; zu appetitus i. → appetitus sub b; zu ars i. → ars sub b; zu forma i. → forma sub b; zu genus i. → genus sub b; zu intellectus i. → intellectus sub c; zu natura i. → natura; zu ordo i. → ordo sub d; zu potestas i. → potestas sub c; zu providentia i. → providentia; zu scientia i. → scientia sub a; zu spiritus i. → spiritus; zu status i. → status sub c; zu substantia i. → substantia sub b; zu virtus i. → virtus sub a; zu vis i. → vis sub a; zu visio i. → visio sub a.

• In superiori semper includitur virtus inferioris, → superior sub c. Perfectiones, quae attribuuntur inferiori per multa, superiori attribuuntur per unum (2 cael. 13 a) = die Vollkommenheiten, welche dem Niedrigen auf Grund vieler Prinzipien zugeschrieben werden, kommen dem Höhern auf Grund eines einzigen zu (sicut imaginatio una est virtus omnium sensibilium cognoscitiva, quae tamen sensus percipit per diversas virtutes, ib.). Semper inferior participat aliquid de perfectione superioris (4 sent. 13. 1. 1. 2 ad 2) = das Niedrigere nimmt immer an der Vollkommenheit des Höhern einigermaßen teil; vgl. natura.

d) Umfangsglied einer Art: singulare hic large accipitur pro quolibet inferiori, 1 anal. 12 b; (universale) comprehendit multa ut partes, scilicet sua inferiora, 1 phys. 1 c; inferiora non praedicantur de suis superioribus, nisi accidentali praedicatione, th. I. 39. 6 ob. 2.

Unterwelt, Hölle: quadruplex est infernus. Unus est infernus damnatorum, in quo sunt tenebrae et quantum ad carentiam divinae visionis et quantum ad carentiam gratiae, et est ibi poena sensibilis, et hic infernus est locus damnatorum. Alius est infernus supra istum, in quo sunt tenebrae et propter carentiam divinae visionis et propter carentiam gratiae, sed non est ibi poena sensibilis, et dicitur limbus puerorum. Alius supra hunc est, in quo sunt tenebrae quantum ad carentiam divinae visionis, sed non quantum ad carentiam gratiae, sed est ibi poena sensus, et dicitur purgatorium. Alius magis supra est, in quo est tenebra quantum ad carentiam divinae visionis, sed non quantum ad carentiam gratiae, neque est ibi poena sensibilis, et hic est infernus sanctorum patrum, 3 sent. 22. 2. 1. 2 c; vgl. th. I. 10. 3 ad 2; 89. 2 a; II. II. 2. 7 ad 2; 25. 11 a; III. 52. 2 ob. 1 & 2; cg. IV. 91; mal. 7. 10 ob. 8.

• Zu clavis inferni → clavis sub b; zu limbus i. → limbus; zu poena i. → poena.

a) hineintragen, anbringen, antun, zufügen: potest aliquid alteri violentiam inferre, 3 sent. 23. 1. 3. 1 c.

b) folgern, schließen: cum enim ad conclusionem inferendam duae propositiones requirantur, 1 anal. 2 b; vgl. ib. 43 f; 3 phys. 10 g; 1 cael. 19 e.

• Zu causa inferens → causa sub b; zu virtus i. → virtus sub f.

a) ungläubig, in Bezug auf die Religion das Wort verstanden (vgl. infidelitas sub a), der Gegensatz zu fidelis (← sub a): contra irrisiones infidelium, th. I. 1. 9 ad 2; vgl. ib. 32. 1 c; 68. 1 c; cg. IV. 17 & 19.

• Zu homo infidelis → homo.

b) untreu, ebenfalls der Gegensatz zu fidelis (← sub b): infidelis quidem, si non habeat intentionem, th. I. II. 97. 4 c.

a) Unglaube, in Bezug auf die Religion das Wort verstanden, synonym mit incredulitas (←), der Gegensatz zu credulitas (← sub a) und fides (← sub b): fides et infidelitas sunt circa idem, th. II. II. 1. 1 ob. 2; infidelitas enim provenit ex hoc, quod homo ipsam Dei veritatem non credit, ib. 20. 3 c; infidelitas est fornicatio spiritualis, 4 sent. 39. 1. 6 ob. 2; infidelitas dupliciter accipi potest, uno modo secundum puram negationem, ut dicatur infidelis ex hoc solo, quod non habet fidem, alio modo potest intelligi infidelitas secundum contrarietatem ad fidem, qua scilicet aliquis repugnat auditui fidei vel etiam contemnit ipsam, . . . et in hoc proprie perficitur ratio (Wesen) infidelitatis, th. II. II. 10. 1 c.

• Zu dubitatio infidelitatis → dubitatio; zu ignorantia i. → ignorantia sub b.

• Arten der infidelitas in diesem Sinne sind: infidelitas gentilium sive paganorum, i. haereticorum & i. Iudaeorum (ib. 5 c) = der Unglaube der Heiden, der der Irrlehrer oder Ketzer und der der Juden (Cum enim peccatum infidelitatis consistat in renitendo fidei, hoc potest contingere dupliciter, quia aut renititur fidei nondum susceptae, et talis infidelitas est paganorum sive gentilium, aut renititur fidei christianae susceptae, et hoc vel in figura, et sic est infidelitas Iudaeorum, vel in ipsa manifestatione veritatis, et sic est infidelitas haereticorum, ib.).

b) Untreue, ebenfalls der Gegensatz zu fides (← sub d): talis infidelitas non procedit ex tali concupiscentia, th. I. II. 105. 4 ad 9.

ungestaltet, gestaltlos: sicut aes infiguratum convertitur in aes figuratum, pot. 3. 1 ob. 15.

Ungestaltetheit, Gestaltlosigkeit, synonym mit informitas (← sub a), der Gegensatz zu figuratio (←) und formatio (← sub a): infiguratio et informitas et inordinatio sunt opposita, 1 phys. 12 k.

Unendlichkeit (vgl. infinitus), der Gegensatz zu finitas (←): de eius infinitate, th. I. 7 pr.; nihil prohibet infinitatem habere, ib. I. II. 1. 4 c; vgl. ib. III. 10. 3 ad 2; cg. I. 43; II. 81; 3 phys. 6 e.

• Zu via infinitatis → via sub a.

• Arten der infinitas sind: 1. infinitas extensiva & i. intensiva (Vercell. 4) = die extensive und die intensive Unendlichkeit, m. a. W. die Unendlichkeit der Ausdehnung oder Größe und die der Spannung oder Stärke. 2. i. intensiva, → i. extensiva. 3. i. materiae sive materialis (th. I. 7. 1 c; verit. 20. 4 c; 1 anal. 38 c) = die materiale Unendlichkeit oder die Unendlichkeit der Materie nach, welche der i. formalis d. i. der formalen Unendlichkeit oder der Unendlichkeit gemäß der Form gegenübersteht; vgl. finitum formale. 4. i. materialis, → i. materiae. 5. i. multitudinis (th. I. 17. 4 c) = die Unendlichkeit der Vielheit oder Menge. 6. i. secundum aliquid sive quid & i. simpliciter (ib. 54. 2 c; III. 10. 3 ad 2) = die beziehungsweise oder in gewisser Hinsicht und die einfachhin oder schlechtweg obwaltende Unendlichkeit. 7. i. simpliciter, → i. secundum aliquid.

unbegrenzt, unendlich, synonym mit indefinitus, indeterminatus und interminatus (←), der Gegensatz zu determinatus (← sub a), finitus (←) und terminatus (→ terminare sub a): infinitum dicitur aliquid ex eo, quod non est finitum, th. I. 7. 1 c; infinitum dicitur per remotionem finis, pot. 1. 2 ob. 8; dicitur enim infinitum ex eo, quod non finitur, quodl. 3. 2. 3 c; infinitum est, cuius est semper aliquid extra, 3 phys. 11 a; vgl. ib. b; 1 cael. 29 a; uno modo dicitur infinitum, quod non est natum (←) transiri (nam infinitum idem est, quod intransibile), et hoc est, quia est de genere intransibilium, sicut indivisibilia ut punctus et forma, per quem etiam modum dicitur vox invisibilis. Alio modo dicitur infinitum, quod, quantum est de se, transiri potest, sed eius transitus non potest perfici a nobis, sicut si dicatur profunditas maris esse infinita, vel, si potest perfici, tamen vix et cum difficultate, sicut si dicamus, quod iter usque in Indiam est infinitum. Et utrumque istorum pertinet ad hoc, quod est esse male transibile. Tertio modo dicitur infinitum, quod est natum transiri quasi de genere transibilium existens, quod tamen non habet transitum ad finem, ut si esset aliqua linea non habens terminum vel quaecumque alia quantitas, et sic proprie dicitur infinitum, 3 phys. 7 c; vgl. 11 met. 10 a; hoc omnino et universaliter in omnibus infinitis invenitur, quod infinitum est in semper aliud et aliud accipiendo secundum quandam successionem, ita tamen, quod, quidquid accipitur in actu de infinito, totum sit finitum, 3 phys. 10 e; ad philosophiam naturalem pertinet determinare de infinito, ib. 6 b; infinito enim in magnitudinibus utuntur etiam mathematici in suis demonstrationibus, ib. 7 a.

• Zu bonum infinitum → bonus sub b; zu corpus i. → corpus; zu distantia i. → distantia; zu divisio i. → divisio; zu ens i. → ens; zu esse i. → esse; zu essentia i. → essentia sub a; zu generatio i. → generatio sub a; zu gratia i. → gratia sub b; zu linea i. → linea sub a; zu magnitudo i. → magnitudo sub a; zu modus i. → modus sub d; zu multitudo i. → multitudo sub c; zu negativa i. → negativus; zu nomen i. → nomen sub a; zu poena i. → poena; zu potentia i. → potentia sub b; zu praedicatum i. → praedicatum sub a; zu principium i. → principium; zu quantitas i. → quantitas sub a; zu spatium i. → spatium sub a; zu subiectum i. → subiectum sub c; zu substantia i. → substantia sub b; zu tempus i. → tempus; zu terminus i. → terminus sub e; zu verbum i. & i. modi → verbum sub b; zu virtus i. → virtus sub a.

• Arten des infinitum sind: 1. infinitum ablatione sive divisione sive per divisionem sive secundum divisionem & i. appositione sive per appositionem sive in ultimis (3 phys. 7 c & 10 g-k; 6 phys. 4 a; 7 phys. 2 b; 11 met. 10 b) = das durch Wegnahme oder Teilung und das durch Hinzufügung oder durch Mangel an Endgliedern entstandene Unendliche (dicitur autem tempus et magnitudo esse infinita in ultimis, quia scilicet ultimis caret, 6 phys. 4 a; dicitur enim divisione infinitum, quod in infinitum dividi potest, quod est de ratione continui, ib.). 2. i. actu sive in actu & i. potentia sive i. potentia (th. I. 7. 4 c; III. 10. 3 c; cg. II. 59. & 81; verit. 2. 10 c; 3 phys. 10 c & i & 12 f; 1 gener. 7 c; 11 met. 10 a) = das wirklich und das möglich Unendliche oder das Unendliche im Zustande der Wirklichkeit und das im Zustande der Möglichkeit (dicitur infinitum potentia, quod semper in successione consistit, ut in generatione corporum et in divisione continui, in quibus omnibus est potentia ad infinitum semper uno post aliud accepto, verit. 2. 10 c). 3. i. appositione, → i. ablatione. 4. i. creatum & i. primum (caus. 16) = das geschöpfliche und das erste oder ungeschöpfliche Unendliche. 5. i. divisione, → i. ablatione. 6. i. duratione sive secundum durationem & i. quantitate sive quantitatis sive in quantitate sive secundum quantitatem (th. I. 7. 1 ad 2 & 3 ad 3 & 4; I. II. 87. 4 ob. 3; III. 10. 3 ad 1; cg. I. 43; verit. 2. 9 ad 9; quodl. 3. 2. 3 c; 3 phys. 6 f; 1 cael. 9 a) = das Unendliche der Zeitdauer und das der Größe nach. 7. i. essentiae sive secundum essentiam (th. I. 7. 3 c; III. 10. 3 ad 2; cg. II. 26) = das der Wesenheit nach Unendliche. 8. i. essentialiter & i. participative sive participatum sive participatione sive per participationem sive per adquisitionem (caus. 16) = das wesenhaft Unendliche und das durch Teilnahme an demselben oder durch Erwerbung und Aneignung desselben Unendliche. 9. i. ex parte formae sive secundum formam sive secundum rationem formae sive formale & i. ex parte materiae sive secundum materiam sive secundum rationem materiae sive materiale (th. I. 7. 1 c & 3 ad 3; 12. 1 ad 2; 25. 2 ad 1; 86. 2 ad 1; III. 10. 3 ad 1; quodl. 3. 2. 3 c) = das Unendliche vonseiten der Form und das vonseiten der Materie eines Dinges oder das Unendliche mit Bezug auf die Form und das mit Bezug auf die Materie. 10. i. ex parte materiae, → i. ex parte formae. 11. i. ex parte post (th. I. 10. 5 ob. 4) = das Unendliche vonseiten des Danach oder mit Bezug auf das Nachfolgende. 12. i. extensive & i. intensive (1 sent. 39. 1. 3 c; Vercell. 4) = das Unendliche der Ausdehnung und das der Spannung oder Anstrengung nach. 13. i. formale, → i. ex parte formae. 14. i. ideale (caus. 16) = das vorbildliche Unendliche. 15. i. in actu, → i. actu. 16. i. in directum (2 met. 2 b & 3 a) = das Unendliche in geradeaus gehender Linie. 17. i. in magnitudine sive magnitudine sive secundum magnitudinem & i. multitudine sive multitudinis sive secundum multitudinem sive secundum numerum sive in numero (th. I. 7. 3 c & ad 1 & 4 c; cg. I. 43; II. 59; 3 phys. 6 f, 7 c, 8 a & 10 b; 1 cael. 9 a) = das Unendliche der Größe oder Ausdehnung und das der Menge oder Zahl nach. 18. i. in numero, → i. in magnitudine. 19. i. in potentia, → i. actu. 20. i. in quantitate, → i. duratione. 21. i. intensive, → i. extensive. 22. i. in ultimis, → i. ablatione. 23. i. magnitudine, → i. in magnitudine. 24. i. materiale, → i. ex parte formae. 25. i. multitudine sive multitudinis, → i. in magnitudine. 26. i. negative dictum sive sumptum & i. privative dictum sive sumptum (th. I. 7. 1 c; III. 10. 3 ad 1; cg. I. 43; III. 54; 1 sent. 3. 1. 1 ad 4; 43. 1. 1 c; 4 sent. 49. 2. 1 ad 12; pot. 1. 2 c & ad 5; verit. 2. 2 ad 5 & 9 ad 7; quodl. 10. 2. 4 ad 2) = das Unendliche im Sinne der Verneinung und das im Sinne eines Mangels (infinitum dicitur dupliciter. Uno modo privative, et sic dicitur infinitum, quod natum est habere finem et non habet, . . . Alio modo dicitur infinitum negative, id est quod non habet finem, pot. 1. 2 c). 27. i. omnino sive secundum totum sive simpliciter & i. quo sive secundum quid (th. I. 7. 2 c; 54. 2 c; III. 10. 3 ad 2 & 3; cg. I. 69; II. 52; 1 sent. 43. 1. 1 c; quodl. 3. 2. 3 c; 1 cael. 29 a) = das ganz und gar oder einfachhin oder schlechtweg und das irgendwodurch oder in gewisser Hinsicht Unendliche. 28. i. participatione, → i. essentialiter. 29. i. participative, ≈ . 30. i. participatum, ≈ . 31. i. per accidens & i. per se (verit. 2. 10 c; quodl. 9. 1. 1 c; 1 phys. 3 a) = das gemäß einem nebenbei Seienden und das gemäß seiner selbst und seiner eigenen Natur Unendliche. 32. i. per adquisitionem, → i. essentialiter. 33. i. per appositionem, → i. ablatione. 34. i. per contactum (3 phys. 6 f) = das durch unmittelbare Berührung entstandene Unendliche. 35. i. per divisionem, → i. ablatione. 36. i. per participationem, → i. essentialiter. 37. i. per se, → i. per accidens. 38. i. potentia, → i. actu. 39. i. primum, → i. creatum. 40. i. privative dictum sive sumptum, → i. negative dictum sive sumptum. 41. i. purum (caus. 16) = das reine, mit nichts Endlichem vermischte Unendliche. 42. i. quantitate sive quantitatis, → i. duratione. 43. i. quo, → i. omnino. 44. i. secundum divisionem, → i. ablatione. 45. i. secundum durationem, → i. duratione. 46. i. secundum essentiam, → i. essentiae. 47. i. secundum formam, → i. ex parte formae. 48. i. secundum magnitudinem, → i. in magnitudine. 49. i. secundum materiam, → i. ex parte formae. 50. i. secundum multitudinem, → i. in magnitudine. 51. i. secundum numerum, ≈ . 52. i. secundum quantitatem, → i. duratione. 53. i. secundum quid, → i. omnino. 54. i. secundum rationem formae, → i. ex parte formae. 55. i. secundum rationem materiae, ≈ . 56. i. secundum speciem (2 met. 2 b & 3 a) = das Unendliche der Art nach (ita quod sint infinitae species, ib. 2 b). 57. i. secundum totum, → i. omnino. 58. i. separatum (3 phys. 7 d) = das (a sensibilibus, ib.) abgetrennte oder für sich existierende Unendliche. 59. i. simpliciter, → i. omnino. 60. i. virtualiter (th. I. 75. 5 ad 1) = das der Kraft nach Unendliche (in se omnia praehabens, ib.).

• Impossibile est infinitum pertransire (3 cael. 5 c), oder: infinita non contingit transire (8 phys. 17 c), oder: infinita non est transire sive pertransire (1 anal. 34 i; 4 met. 7 h), oder: infinitum non potest transiri (th. I. 14. 12 ob. 2), oder: non est infinita transire (cg. III. 2), die Übersetzung der aristotelischen Stelle: τὰ δ᾽ ἄπειρα μὴ ἔστι διελθεῖν (Anal. post. I. 22, 82. b. 38-39; vgl. Phys. III. 4, 204 a. 3; VI. 2, 233. a. 12; Metaph. X. 10, 1066. a. 35) = das Unendliche kann (von dem Menschen) nicht durchschritten werden, weder in Wirklichkeit, noch auch in Gedanken; vgl. unten: Infinitum nec cognosci etc. Infinita cognosci non possunt (3 met. 9 b), oder: Infinita inquantum huiusmodi non sunt scibilia (1 anal. 38 c), oder: infinitorum non est scientia (11 met. 2 a) = das Unendliche als solches ist (für den Menschen) nicht erkennbar oder wissbar; vgl. unten: Infinitum nec cognosci etc. Infinita non contingit transire, ↑: Impossibile est etc. Infinita non est transire sive pertransire, ≈ .Infiniti ad finitum nulla est proportio (8 phys. 3 c) = zwischen dem Unendlichen und dem Endlichen gibt es kein Verhältnis. Infinitorum non est scientia, ↑: Infinita cognosci etc. Infinitum nec cognosci nec transiri potest (verit. 2. 9 c) = das Unendliche kann von dem Menschen weder erkannt noch durchschritten werden (nihilominus tamen, si aliquid moveatur super infinitum non per viam infinitatis suae, transiri poterit; sic quod est infinitum longitudine et latitudine finitum, pertransiri potest latitudine, sed non longitudine, ita etiam, si aliquod infinitum cognoscatur per viam, per quam est infinitum, nullo modo perfecte cognosci potest, si autem cognoscatur per viam finiti, sic perfecte cognosci poterit, ib.). Infinitum non potest transiri, ↑: Impossibile est etc. Non est infinita transire, ≈ .

a) Schwäche, Schwachheit, synonym mit debilitas (← sub a): aegritudines autem alio nomine infirmitates dicuntur, th. I. II. 77. 3 a.

• Zu peccare ex infirmitate → peccare sub b; zu peccatum ex i. → peccatum sub b; zu vulnus i. → vulnus.

• Als Arten der infirmitas gehören hierher: 1. infirmitas animae (ib. 76 pr.; 77. 3 a & c; 88. 1 c) = die Schwäche der Seele oder der Affekt. 2. i. cordis (ib. 74. 9 ad 2; mal. 7. 5 ad 12) = die Schwäche des Herzens.

b) Schwachheit, Zaghaftigkeit: accepit infirmitatem stricte, secundum quod opponitur fortitudini, th. I. II. 85. 3 ad 4.

einfließen, Einfluss ausüben, einwirken: angelus potest influere in animam humanam, quodl. 3. 3. 7 c; vgl. trin. pr. 1. 3 ob. 2; caus. 1 a & b.

• Zu causa influens → causa sub b; zu forma influxa → forma sub b.

Einfluss, Einwirkung: id quod est in actu, agit in id, quod est in potentia, et huiusmodi actio dicitur influxus, quodl. 3. 3. 7 c; hoc nomen causa importat influxum quendam ad esse causati, 5 met. 1 a.

• Arten des influxus sind: 1. influxus divinus (th. I. II. 113. 3 ad 3; 2 Cant. 5) = der göttliche Einfluss. 2. i. intelligibilis (trin. pr. 1. 3 ob. 2) = der übersinnliche oder geistige Einfluss.

a) beformen, d. i. etwas mit einer Form versehen, synonym mit formare (←): nihil informatur seipso, th. I. 5. 1 ob. 2; informatur sensus similitudine rei sensibilis, ib. 12. 2 ob. 3; vgl. ib. 13. 11 c; forma per seipsam informat materiam, ib. I. II. 110. 1 ad 2; vgl. ib. II. II. 27. 3 c; 4 sent. 15. 1. 2 ad 1; 5 met. 16 e.

b) gestalten, einrichten: ut aliquis mores suos informet secundum regulam, th. II. II. 186. 9 ad 1.

Beformung, d. i. Versehen mit einer Form, synonym mit formatio (← sub a & b): bonum dicitur per informationem (→ bonus sub b), th. I. 5. 1 ad 2; solum informatio quaedam in intellectu nostro, ib. 34. 1 ad 3; omnis informatio materiae vel est a Deo immediate, ib. 110. 2 c; vgl. ib. I. II. 3. 5 ad 1; cg. I. 68; III. 108; esse eius est per creationem, vivere vero et cetera huiusmodi per informationem, pot. 3. 1 c; informatio in moralibus est ex fine, virt. 2. 3 ob. 17; vgl. caus. 18.

• Zu dicere per modum informationis → dicere sub c; zu praedicare per i. → praedicare sub b; zu praedicatio per i. → praedicatio sub b.

• Als eine Art der informatio gehört hierher: informatio intellectus (1 anal. 1 a) = die Beformung der Vernunft oder die übersinnliche Vorstellung (una enim actio intellectus est intelligentia indivisibilium sive incomplexorum, secundum quam concipit, quid est res, et haec operatio a quibusdam dicitur informatio intellectus, ib.; vgl. th. I. 34. 1 ad 3; spir. 9 ad 6).

b) Gestaltung, Einrichtung: totam informationem christianae vitae continet, th. I. II. 108. 3 c; vgl. ib. II. II. 110. 3 ob. 3; III. 68. 6 c.

a) beformend, d. i. etwas mit einer Form versehend, synonym mit formativus (←): bonum ut informativum entis, pot. 8. 4 ad 10.

b) gestaltend, einrichtend: sed etiam sit informativa totius nostri affectus, th. II. II. 83. 9 c.

formlos, ungeformt, ungestaltet, synonym mit deformis (←), das Gegenteil von formatus (→ formare): neutrum genus est informe, masculinum autem est formatum et distinctum, th. I. 31. 2 ad 4; nec naturam angelicam creavit Deus informem, ib. 62. 1 ob. 2; vgl. ib. 66. 4 c; 69. 1 c; 74. 2 c; cg. IV. 44; pot. 4. 1 c.

• Zu cogitatio informis → cogitatio sub b; zu confessio i. → confessio sub b; zu fides i. → fides sub b; zu genus i. → genus sub a; zu materia i. → materia sub c; zu natura i. → natura; zu spes i. → spes; zu subiectum i. → subiectum sub b; zu virtus i. → virtus sub e.

a) Formlosigkeit, Gestaltlosigkeit, synonym mit deformitas (← sub a) und infiguratio (←), der Gegensatz zu figuratio (←) und formatio (← sub b): nec informitas praecessit in ea formationem tempore, th. I. 62. 1 ob. 2; sicut et formationi (opponitur) informitas, ib. 66. 1 a; vgl. ib. c; 67. 4 c & ad 4; 69. 2 c; pot. 4. 1 c; 1 phys. 12 k.

b) Unförmigkeit, ebenfalls synonym mit deformitas (← sub b), der Gegensatz zu formositas: alii vero sancti accipiunt informitatem, non secundum quod excludit omnem formam, sed secundum quod excludit istam formositatem et decorem, qui nunc apparet in corporea creatura, th. I. 66. 1 c; vgl. ib. 69. 1 c & 2 c.

a) von einem unglücklichen Zufall getroffen, vom Zufall heimgesucht (→ fortuna sub b), der Gegensatz zu fortunatus (← sub b): neque inanimata neque bruta animalia felicia dicimus, sicut nec fortunata aut infortunata, nisi secundum metaphoram, cg. III. 148; quod domus sit . . . infortunata hoc est quod alicui in domo facta accidat . . . male, mal. 1. 3 ad 14; homines extra perfectionem huius scientiae remanentes sint infortunati, 1 met. 3 e; vgl. 9 eth. 10 f.

b) von einem großen Missgeschick getroffen, vom Zufall hart heimgesucht (→ fortuna sub a), der Gegensatz zu eufortunatus (←): quando aliquis parum distat a magno bono, si amittat illud, dicitur infortunatus, 2 phys. 9 f.

sehr unglücklicher Zufall, großer Unglücksfall, hartes Missgeschick (→ fortuna sub a), das Gegenteil von eufortunium (←): infortunium autem (dicitur), quando sequitur aliquod magnum malum, 2 phys. 9 f; vel infortunium (dicimus), cum percutitur a lapide cadente, ib. 10 c; si sit magnum malum (quod fortuito evenit), dicitur infortunium, 11 met. 8 k.

eingegossen, der Gegensatz zu innatus (←) .

• Zu habitus infusus → habitus sub d; zu iustitia i. → iustitia sub b; zu potestas i. → potestas sub b & c; zu prudentia i. → prudentia sub a; zu sapientia i. → sapientia sub a; zu scientia i. → scientia sub b; zu species i. → species sub e; zu temperantia i. → temperantia sub d; zu virtus i. → virtus sub a & e.

nicht erzeugbar, nicht hervorbringbar, nicht entstehbar, das Gegenteil von generabilis (←): cum ipsa sit ingenerabilis, th. III. 2. 1 c; huiusmodi enim ingenerabilia oportet esse, cg. II. 42.

Scharfsinnigkeit, Geistreichigkeit, Erfinderischkeit: est itaque quaedam potentia, id est operativum principium, quam vocant dinoticam (←) quasi ingeniositatem quandam sive industriam, 6 eth. 10 l.

nicht erzeugt, nicht geboren, nicht entstanden, das Gegenteil von genitus (←): hoc nomen ingenitum dicitur tribus modis. Quorum primus est, prout dicitur aliquid ingenitum, quod quidem nunc est, sed prius non erat, ita tamen, quod hoc contingat sine generatione et transmutatione eius, quod esse incipit; sicut aliqui ponunt exemplum de eo, quod est tangi et moveri, dicunt enim, quod tactum et motum non contingit generari. Et hoc probatum est in V. Physic. (c. 2, 225. b. 13 sqq.), quia, cum generatio sit quaedam species motus sive transmutationis, si motus generaretur, sequeretur, quod mutationis esset mutatio. Sic ergo tactus et motus, licet esse incipiant, tamen dicuntur ingenita, quia non generantur nec nata (←) sunt generari. Secundo modo dicitur aliquid esse ingenitum, quod quidem contingit fieri vel non fieri, et tamen nondum est factum; sicut hominem, qui nascetur cras, contingit in futurum fieri vel non fieri, et tamen dicitur ingenitus, quia nondum est natus. Similiter enim et hoc potest dici ingenitum, quasi non genitum, quod contingit generari, quia nondum est generatum, sicut et illud, quod non contingit generari. Tertio modo dicitur aliquid ingenitum, quod omnino impossibile est fieri hoc modo, ut quandoque sit et quandoque non sit, sive per generationem, sive quocumque alio modo; et secundum hoc ingenita dicuntur, quae non possunt esse, vel quae non possunt non esse, 1 cael. 24 c; vgl. ib. 25 b, 27 f & g, 28. & 29; th. I. 33. 4 ob. 2 & ad 1 & 2.

• Zu sapientia ingenita → sapientia sub a.

a) Genie, Talent, Erfindungsgabe: velocitas ingenii pertinet ad perfectionem hominis, th. I. II. 4. 5 c; per carnalem affectum eius ingenium obscuratur, ib. 102. 5 ad 10; propter hebetudinem ingenii, ib. II. II. 2. 4 c; propter bonitatem ingenii naturalis, ib. 15. 3 ad 1; vgl. cg. I. 3 & 4; II. 60; IV. 55; 2 sent. 24. 2. 2 ad 5; 4 sent. 49. 2. 5 c; verit. 18. 4 c; mem. 1 a.

b) kluger Einfall, Kunstwerk: idem apparet in motibus horologiorum et omnium ingeniorum humanorum, quae arte fiunt, th. I. II. 13. 2 ad 3.

anhaftend.

• Zu forma inhaerens → forma sub b; zu relatio i. → relatio; zu species concreata i. → species sub e; zu veritas i. → veritas sub a.

Anhaftung: excludit inhaerentiam accidentis, th. I. 75. 2 ad 1; ex inhaerentia ipsius ad subiectum, mal. 7. 10 c; vgl. opp. 1.

• Zu fieri per modum inhaerentiae → fieri; zu praedicare per modum i. → praedicare sub b; zu praedicatio per i. → praedicatio sub b; zu propositio simplicis i. → propositio sub b.

Unmenschlichkeit, Hartherzigkeit, das Gegenteil von humanitas (← sub b): inhumanitas autem est idem, quod obduratio contra misericordiam, th. II. II. 118. 8 ad 3; vgl. mal. 13. 3 c. Die inhumanitas ist eine filia d. i. ein Sprössling der avaritia (← sub b).

Ungerechtigkeit im Sinne eines Aktes, ungerechte Handlung, das ἀδίκημα des Aristoteles (Eth. Nic. V. 10, 1135. a. 8), m. a. W. diejenige Handlung, welche aus dem Habitus der iniustitia (← sub a) hervorgeht, der Gegensatz zu iustificatio (← sub b): ad hoc autem obiectum (sc. iniustitiae) comparatur habitus iniustitiae mediante proprio actu, qui vocatur iniustificatio, th. II. II. 59. 2 c; hoc (sc. iniustum) quando aliquis operatur, puta (z. B.) furando, vocatur iniustificatio, quasi executio iniustitiae, sed antequam quis hoc operetur, non vocatur iniustificatio, sed iniustum, 5 eth. 12 k; vgl. ib. 13 a, 14 h & m; duplex est iniustificatio. Una quidem, quae consistit in minus habere de bonis, ad quam refertur plus habere de malis, quod est de eiusdem rationis, et hoc est iniustum pati. Alia autem iniustificatio est, habere magis de bonis et minus de malis, quod est iniustum facere, ib. 10 e.

• Eine Art der iniustificatio ist die iniustificatio particularis (ib. 17 l) = die besondere Ungerechtigkeit.

a) Ungerechtigkeit im eigentlichen Sinne des Wortes, d. i. im Sinne eines Habitus, synonym mit vitium (← sub b), der Gegensatz zu iustitia (← sub a): dicendum est de iniustitia, quod est habitus, a quo homines sunt operativi iniustorum, et faciunt et volunt iniusta, 5 eth. 1 c; iniustitia e contrario est habitus, secundum electionem operativus iniusti, quod quidem contingit in superabundantia vel defectu rerum utilium vel nocivarum, quas accipit praeter debitam proportionem, ib. 10 d; vgl. th. II. II. 59. 1-4; 60. 3 ad 3.

• Als Arten der iniustitia gehören hierher: 1. iniustitia illegalis & i. secundum inaequalitatem quandam ad alterum sive quae dicitur inaequalitas (th. II. II. 59. 1 c; 79. 2 ad 1; 5 eth. 3 i) = die ungesetzliche oder gesetzwidrige Ungerechtigkeit und die Ungerechtigkeit, welche Ungleichheit heißt, weil sie auf ein ungleiches Maß von Gutem und Bösem hinzielt (iniustitia est duplex. Una quidem illegalis, quae opponitur legali iustitiae; et haec quidem secundum essentiam est speciale vitium, inquantum respicit speciale obiectum, scilicet bonum commune, quod contemnit, sed quantum ad intentionem est vitium generale, quia per contemptum boni communis potest homo ad omnia peccata deduci, sicut etiam omnia vitia, inquantum repugnant bono communi, iniustitiae habent rationem, quasi ab iniustitia derivata . . . Alio modo dicitur iniustitia secundum inaequalitatem quandam ad alterum, prout scilicet homo vult habere plus de bonis, puta divitiis et honoribus, et minus de malis, puta laboribus et damnis, et sic iniustitia habet materiam specialem et est particulare vitium iustitiae particulari oppositum, th. II. II. 59. 1 c). 2. i. particularis sive specialis sive quae est particularis malitia & i. quae est omnis sive tota malitia (ib. ad 2; 5 eth. 3 a, b, d & i; 17 l) = die besondere und die allgemeine Ungerechtigkeit, oder die Ungerechtigkeit, welche eine teilweise Schlechtigkeit, und diejenige, welche die ganze Schlechtigkeit ist. 3. i. quae dicitur inaequalitas, → i. illegalis. 4. i. quae est omnis sive tota malitia, → i. particularis. 5. i. quae est particularis malitia, ≈ . 6. i. secundum inaequalitatem quandam ad alterum, → i. illegalis. 7. i. specialis, → i. particularis.

b) Ungerechtigkeit im übertragenen Sinne des Wortes, d. i. der Mangel an Rechtschaffenheit, ebenfalls der Gegensatz zu iustitia (← sub b): quaedam metaphorica iustitia et iniustitia est hominis ad seipsum, inquantum scilicet ratio regit irascibilem et concupiscibilem, th. I. II. 46. 7 ad 2; omne peccatum, secundum quod importat (bedeutet) quandam inordinationem mentis non subditae Deo, iniustitia potest dici, ib. 113. 1 ad 1.

ungerecht, unrecht, der Gegensatz zu iustus (←): iniustus dicitur, qui habet iniustitiae (← sub a) habitum, th. II. II. 59. 2 c; iniustum est aliqua res, quae est contra iustitiam, vel secundum naturam vel secundum ordinationem humanam, sicut furtum, 5 eth. 12 k.

• Zu iudicium iniustum → iudicium sub b; zu iuramentum i. → iuramentum; zu lex i. → lex sub a; zu politia i. → politia sub a; zu regimen i. → regimen; zu vindicta i. → vindicta.

• Arten des iniustus sind: iniustus avarus, i. illegalis & i. inaequalis (5 eth. 1 h-l & 2 a), der ἄδικος πλεονέκτης, ἄ. παράνομος und ἄ. ἄνισος des Aristoteles (Eth. Nic. V. 1, 1129. a. 32-33) = der Ungerechte im Sinne des Geizigen, der Ungerechte, welcher sich gegen ein Gesetz verfehlt, und derjenige, welcher von Gutem und Bösem Ungleiches oder ein ungleiches Maß haben will (dicitur enim [sc. iniustus] tripliciter. Uno modo illegalis, qui scilicet facit contra legem. Alio modo dicitur iniustus avarus, qui vult plus habere de bonis. Tertio modo dicitur iniustus inaequalis, qui scilicet vult minus habere de malis, ib. 1 h).

• Arten des iniustum sind: 1. iniustum commune & i. particulare sive particulariter dictum (ib. 3 b & k; 17 g) = das allgemeine und das besondere Ungerechte oder Unrecht. 2. i. illegale & i. inaequale (ib. 1 h; 3 b, h & i; 4 e & 17 g), das ἄδικον παράνομον und ἄ. ἄνισον des Aristoteles (loc. cit. b. 1) = das gesetzwidrige und das in einem Verlangen nach Ungleichem oder nach einem ungleichen Maß von Gutem und Bösem bestehende Ungerechte oder Unrecht; vgl. iniustitia illegalis unter iniustitia sub a. 3. i. inaequale, → i. illegale. 4. i. particulare sive particulariter dictum, → i. commune. 5. i. per se (ib. 17 b) = das an und für sich Ungerechte oder das Unrechte an und für sich.

Nicht-geboren-werden-, Nicht-geboren-sein-Können: in persona Patris ponitur innascibilitas, th. I. 32. 3 ob. 3; vgl. ib. ob. 4 & c; 40. 3 ad 3; 1 sent. 26. 2. 3 c; 28. 1. 1 c & 2 ad 4.

a) nicht natürlich, das kontradiktorische Gegenteil von naturalis (←) .

• Zu accidens innaturale → accidens sub b; zu delectatio i. → delectatio.

b) unnatürlich, widernatürlich, synonym mit praeternaturalis (←), das konträre Gegenteil von naturalis (←): neque tamen innaturale aut contra naturam, th. I. 19. 3 ad 3; est innaturale et violentum cuilibet creaturae, ib. 104. 1 ob. 3; vgl. ib. I. II. 34. 1 c; cg. I. 19 & 82.

• Zu delectabile innaturale → delectabilis; zu habitudo i. → habitudo; zu motus i. → motus sub a; zu quies i. → quies; zu transmutatio i. → transmutatio sub a.

eingeboren, angeboren, synonym mit naturalis (←), der Gegensatz zu infusus (←) und adquisitus.

• Zu forma innata → forma sub b; zu habitus i. → habitus sub d; zu iustitia i. → iustitia sub b; zu principium i. → principium; zu scientia i. → scientia sub b; zu similitudo i. → similitudo sub b; zu species i. → species sub e.

ungeordnet, unordentlich, synonym mit deordinatus (←), der Gegensatz zu ordinatus (←): non est autem possibile, quod aliquid sit simul ordinatum et inordinatum, 1 cael. 23 b.

• Zu actus inordinatus → actus sub a; zu affectio i. → affectio; zu amor i. → amor sub a; zu concupiscentia i. → concupiscentia sub a; zu conversio i. → conversio sub c; zu delectatio i. → delectatio; zu dispositio i. → dispositio sub d; zu elementum i. → elementum sub a; zu ira i. → ira sub a; zu libido i. → libido sub a; zu motus i. → motus sub a; zu passio i. → passio sub c; zu phantasma i. → phantasma sub b.

→ quantus sub a.

Untersuchung, Forschung: nomen autem rationis (sumitur) ab inquisitione et discursu, th. II. II. 49. 5 ad 3; inquisitio pertinet ad rationem, ib. 53. 4 c; ad praedictae veritatis inquisitionem perveniri potest, cg. I. 4.

• Arten der inquisitio sind: 1. inquisitio consiliativa (3 eth. 8 a) = die überlegende Untersuchung. 2. i. contemplativa (cg. I. 4) = die beschauende oder betrachtende Untersuchung. 3. i. studiosa (ib.) = die eifrige oder ernstliche Untersuchung.

nach Weise der Untersuchung oder Forschung, im Sinne derselben, synonym mit inquirendo (4 sent. 44. 3. 3. 2 ad 3), das Gegenteil von assertive (←) und determinando (ib.): canon ille non loquitur assertive, sed inquisitive, th. III. 82. 8 ad 1.

untersuchend, forschend.

• Zu appetitus inquisitivus → appetitus sub a; zu apprehensio i. → apprehensio sub b; zu cognitio i. → cognitio sub b; zu deliberatio i. → deliberatio; zu intellectus i. → intellectus sub c; zu ratio i. → ratio sub c; zu scientia i. → scientia sub a; zu virtus i. → virtus sub a.

a) nicht sinnlich wahrnehmbar, nicht sinnfällig, der Gegensatz zu sensibilis (← sub a): insensibile vel latens sensum, sensu 18 c; quae sunt nobis insensibiles propter suam parvitatem, 1 phys. 9 c; vgl. 1 gener. 9 b & d; 2 gener. 2 a.

b) sinnlos, Sinn entbehrend, unsinnlich, einem nichtsinnlichen Wesen angehörig, gleichfalls das Gegenteil von sensibilis (← sub b): sicut creaturae insensibiles, th. I. II. 1. 2 ob. 1; vgl. ib. 40. 3 c; II. II. 69. 4 ob. 1; cg. III. 49; 4 sent. 48. 2. 1 ob. 5; verit. 1. 9 c.

• Zu natura insensibilis → natura; zu potentia i. → potentia sub b.

c) empfindungslos, gefühllos, abgestumpft, synonym mit impassibilis (←), das aristotelische ἀναίσθητος (Eth. Nic. II. 8, 1108. b. 21): ille, qui abstinet ab omnibus delectationibus praeter rationem rectam, quasi delectationes secundum se abhorrens, est insensibilis, sicut agrestis, th. II. II. 152. 2 ad 2; vgl. cg. III. 136/137.

a) Sinnlosigkeit, Unsinnlichkeit: homini non potest convenire irrationabilitas vel insensibilitas, cg. I. 39.

b) Empfindungslosigkeit, Gefühllosigkeit, Abgestumpftheit, synonym mit impassibilitas (← sub b), die ἀναισθησία des Aristoteles (Eth. Nic. II. 8, 1109. a. 4): intemperantiam et insensibilitatem, th. I. II. 54. 3 ob. 3; contra insensibilitatem passer vivus, ib. 102. 5 ad 7; insensibilitas virtuti temperantiae opponitur, ib. II. II. 142. 1 a; hoc pertinet ad vitium insensibilitatis, ib. c; ab omnibus venereorum delectationibus abstinere praeter rationem vitii insensibilitatis est, cg. III. 136/137; vgl. virt. 1. 13 ad 6; somno 3 h.

unabtrennbar, untrennbar.

• Zu accidens inseparabile → accidens sub b; zu ens i. → ens.

Einhauchung, Eingebung: inspiratio autem significat quandam motionem ab exteriori, th. I. II. 68. 1 c; inspiratio quandoque fit cum abstractione a sensibus, quandoque non, verit. 12. 9 c.

• Arten der inspiratio sind: 1. inspiratio actualis (ib. 1 c) = die in Wirklichkeit stattfindende Eingebung. 2. i. divina sive supernaturalis (th. I. II. 68. 1 c; cg. I. 4; verit. 12. 1 c; 2 Cant. 6 a) = die göttliche oder übernatürliche Eingebung. 3. i. exterior & i. interior sive interna (1 Cant. 4 & 5; 2 Cant. 5) = die äußere und innere Eingebung. 4. i. interior sive interna, → i. exterior. 5. i. supernaturalis, → i. divina.

augenblicklich, Augenblick, synonym mit nunc (←): non est proportio instantis ad tempus, quia instans non est pars temporis, 1 cael. 12 r; vgl. 3 cael. 4 d; quidam dixerunt, motum localem angeli esse in instanti, th. I. 53. 3 c; inter quaelibet duo instantia esse tempus medium, ib. 63. 6 ad 4; in instanti absque successione, ib. I. II. 113. 7 c; vgl. ib. III. 75. 7 ob. 1; quando materia iam perfecte disposita est ad formam, eam recipit in instanti, cg. II. 19; idem instans est principium futuri et finis praeteriti, ib. 36; nullus autem motus localis cuiuscumque corporis potest esse subitus sive in instanti, 2 anim. 14 h.

• Zu unitas instantis → unitas.

• Arten des instans sind: 1. instans nunc (th. I. 46. 1 ad 7) = der Augenblick des Jetzt. 2. i. signatum (pot. 5. 5 ob. 10) = der bezeichnete oder bestimmte Augenblick.

augenblicklich, plötzlich, synonym mit momentaneus und subitus (←), der Gegensatz zu successivus (←) .

• Zu actio instantanea → actio sub a; zu motus i. → motus sub b; zu mutatio i. → mutatio.

a) Anstand, Einwendung: ferendo instantiam, per quam ostenditur defectus in forma syllogizandi, 1 anal. 22 e; vgl. th. I. 14. 13 ad 3; 29. 4 c; 52. 3 c; cg. I. 13; 8 phys. 9 g.

• Als Arten der instantia gehören hierher: 1. instantia propria (2 cael. 22 i) = die eigene oder eigentümliche Einwendung (id est conveniens generi, de quo inquiritur, ib.). 2. i. rationabilis & i. sophistica (ib.) = die vernünftige und die sophistische Einwendung. 3. i. realis (ib.) = die sachliche Einwendung. 4. i. sophistica, → i. rationabilis. 5. i. universalis (1 anal. 22 e) = die allgemeine oder durch ein allgemeines Urteil ausgedrückte Einwendung.

b) Drängen: per orationis instantiam, cg. III. 96.

Anstoß, Antrieb: ex instinctu alicuius exterioris moventis, th. I. II. 9. 4 c; causa autem operationum brutorum animalium est instinctus quidam, ib. II. II. 95. 7 c; quae causantur ex instinctu cogitationum nostrarum, Eph. 2. 1.

• Zu iudicare ex naturali instinctu → iudicare sub c; zu operari naturali i. → operari; zu velle naturali i. → velle.

• Arten des instinctus sind: 1. instinctus daemonis sive diaboli (cg. III. 120; mal. 3. 4 c) = der Antrieb des Teufels. 2. i. diaboli, → i. daemonis. 3. i. divinus (th. I. II. 68. 2 c) = der göttliche Antrieb. 4. i. interior (ib. II. II. 93. 1 ad 2; quodl. 2. 4. 6 ad 3) = der innere Antrieb. 5. i. naturae sive naturalis (th. I. 19. 10 c; 78. 4 c; 83. 1 c; I. II. 12. 5 c; 15. 2 c; 40. 3 ad 1; 46. 4 ad 2; cg. III. 75, 117, 119, 123 & 131/132; 2 sent. 20. 2. 2 ad 5) = der Antrieb der Natur oder der natürliche Antrieb. 6. i. naturalis, → i. naturae.

werkzeuglich, der Gegensatz zu principalis (←) .

• Zu agens instrumentale → agens; zu causa i. → causa sub b; zu creans i. → creare sub a; zu virtus i. → virtus sub a.

nach Weise eines Werkzeugs, im Sinne eines solchen, synonym mit ministerialiter (←), der Gegensatz zu auctoritative und principaliter (←): gratia est in sacramentis novae legis instrumentaliter, th. I. 43. 6 ad 4; vgl. ib. 45. 5 c; III. 8. 1 ad 1; cg. I. 13.

• Zu operari instrumentaliter → operari; zu tentare i. → tentare; zu movere i. → movere.

Werkzeug, synonym mit organum (←), der Gegensatz zu agens principale (→ agens), causa principalis (→ causa sub b) und movens principale (siehe 8 phys. 9 d): hoc enim dicimus instrumentum, quo agens operatur, 1 perih. 6 d; est enim ratio instrumenti, quod sit movens motum, cg. II. 21; instrumentum dupliciter dicitur. Uno modo proprie, quando scilicet aliquid ita ab altero movetur, quod non confertur ei a movente aliquod principium talis motus, sicut serra movetur a carpentario . . . Alio modo dicitur instrumentum magis communiter, quidquid est movens ab alio motum, sive sit in ipso principium sui motus, sive non, verit. 24. 1 c; instrumentum autem agit, inquantum est motum, 2 cael. 19 b; instrumentum enim non agit in virtute propriae formae, sed inquantum movetur a principali agente, quod per suam formam agit, 1 gener. 13 b; instrumentum non solum servit ad exequendam operationem agentis, sed ad ostendendum virtutem ipsius, 4 sent. 44. 1. 2. 1 ad 1; omne autem instrumentum oportet definiri ex suo fine, qui est usus instrumenti, 1 perih. 7 a.

• Zu frui sicut instrumento → frui.

• Arten des instrumentum sind: 1. instrumentum animatum & i. inanimatum (th. III. 7. 1 ad 3; 18. 1 ad 2; cg. III. 79; 2 sent. 13. 1. 1 ad 4; 4 sent. 6. 1. 2. 1 ad 1; 8 eth. 11 l; 1 pol. 2 f), das aristotelische ὄργανον ἔμψυχον und ὄργανον ἄψυχον (Eth. Nic. VIII. 13, 1161. b. 4; Pol. I. 3, 1253. b. 28) = das beseelte oder lebendige (sicut servus, qui movetur ad imperium domini, 3 sent. 13. 1. 1 ad 4) und das unbeseelte oder leblose Werkzeug (sicut securis, ib.). 2. i. assumptum sive exterius sive extrinsecum sive separatum & i. coniunctum sive unitum (th. I. 51. 1 ad 1; III. 62. 5 c; cg. IV. 41; 2 cael. 3 a; 2 anim. 9 l) = das (von einem wirkenden Wesen) angenommene oder (ihm) äußerlich gegenüberstehende oder (von ihm) getrennte und das (mit seiner Substanz) verbundene oder geeinte Werkzeug. 3. i. commune & i. proprium (cg. IV. 41) = das gemeinsame und das eigene Werkzeug. 4. i. coniunctum, → i. assumptum. 5. i. exterius sive extrinsecum, ≈ . 6. i. inanimatum, → i. animatum. 7. i. naturale (1 perih. 6 d) = das natürliche Werkzeug. 8. i. necessarium & i. propter bene esse (3 cael. 7 f) = das notwendige und das vorteilhafte Werkzeug. 9. i. proprium, → i. commune. 10. i. propter bene esse, → i. necessarium. 11. i. rationis (1 perih. 7 a) = das Werkzeug der Vernunft. 12. i. regulans & i. regulatum (2 sent. 18. 2. 3 ad 2; vgl. 2 anim. 8 e) = das regelnde oder ordnende und das geregelte oder geordnete Werkzeug. 13. i. regulatum, → i. regulans. 14. i. separatum, → i. assumptum. 15. i. unitum, ≈ . 16. i. vocale (2 sent. 2. 2. 2 ad 5) = das Stimm- oder Sprachwerkzeug.

• Effectus assimilatur in forma non quidem instrumento, sed principali agenti, → effectus. Non est procedere in infinitum in instrumentis (8 phys. 9 d) = es gibt keine unendliche Reihe werkzeuglicher Ursachen.

ungenügend, nicht hinreichend, der Gegensatz zu sufficiens (←) .

• Zu agens insufficiens → agens; zu coactio i. → coactio; zu definitio i. → definitio sub b; zu dilectio i. → dilectio sub a; zu principium i. → principium.

unversehrt, synonym mit integer (vgl. nom. 2 pr.).

• Zu pars integralis → pars sub a.

nach Weise der Unversehrtheit oder Ganzheit, im Sinne derselben: integraliter absque omni diminutione, th. III. 54. 2 c.

• Zu constituere integraliter → constituere sub b.

etwas in seiner Unversehrtheit darstellen oder herstellen: quia aliqua duo concurrunt ad integrandum aliquid unum, th. I. II. 12. 3 ad 2; homo integratur ex omnibus membris necessariis ad operationem animae, ib. III. 73. 2 c; vgl. cg. I. 48; 2 sent. 15. 3. 1 c; quodl. 9. 2. 3 c.

• Zu principium integrans → principium.

Unversehrtheit: primo quidem integritas sive perfectio, th. I. 39. 8 c; quod requiritur ad integritatem mali, ib. 49. 3 c; quae ex integritate partium consurgit, ib. 73. 1 c; vgl. ib. ad 2; cg. IV. 41, 45 & 88; duplex est integritas. Una, quae attenditur (kommt in Betracht) secundum perfectionem primam, quae consistit in ipso esse rei, alia, quae attenditur secundum perfectionem secundam, quae consistit in operatione, 4 sent. 26. 2. 4 c; vgl. th. I. 73. 1 c.

• Zu status integritatis naturae → status sub c.

• Arten der integritas sind: 1. integritas carnis sive corporis sive corporalis & i. mentis (th. II. II. 124. 4 ob. 2 & ad 2; 152. 1 c & 5 ad 3; 2 Cor. 11. 1) = die Unversehrtheit des Fleisches oder des Körpers und die des Geistes in Bezug auf die Tugend der Keuschheit. 2. i. corporalis, → i. carnis. 3. i. corporis, ≈ . 4. i. mentis, ≈ . 5. i. naturae & i. personalis (th. II. II. 164. 2 c; III. 31. 5 ad 2; cg. IV. 41) = die Unversehrtheit der Natur und die der Person. 6. i. personalis, → i. naturae. 7. i. speciei (cg. IV. 41) = die Unversehrtheit der Wesenheit. 8. i. virginalis (th. I. 98. 2 ob. 4) = die jungfräuliche Unversehrtheit.

a) übersinnlich, d. i. zum übersinnlichen oder vernünftigen Seelenteile des Menschen gehörend, synonym mit rationalis und intelligibilis (← sub a), der Gegensatz zu sensibilis und sensitivus (← sub b).

• Zu affectio intellectiva → affectio; zu appetitus i. → appetitus sub a & b; zu apprehensio i. → apprehensio sub b; zu cognitio i. → cognitio sub b; zu forma i. → forma sub b; zu operatio i. → operatio sub b; zu potentia i. → potentia sub d; zu visio i. → visio sub a; zu vita i. → vita sub a.

b) übersinnlich erkennend, übersinnlicher Erkenntnis fähig, synonym mit intellectualis (← sub b) und rationalis (← sub c), der Gegensatz zu sensibilis (← sub b) und sensitivus (← sub a): ut suprema creatura intellectualis sit totaliter intellectiva, th. I. 54. 5 c; ex hoc convenit alicui substantiae, quod sit intellectiva, quia est immaterialis, ib. 79. 1 ob. 4.

• Zu anima intellectiva → anima sub a; zu habitus i. → habitus sub d; zu memoria i. → memoria sub c; zu natura i. → natura; zu pars i. → pars sub a; zu potentia i. → potentia sub b; zu principium i. → principium; zu ratio i. → ratio sub b; zu substantia i. → substantia sub b; zu virtus i. → virtus sub a & e; zu vis i. → vis sub a.

• Intellectivum sc. principium sive genus potentiarum animae (th. I. 3. 5 c; 75. 3 ad 2; 78. 1 a & c; 79. 1 ad 2; cg. II. 58 & 60; 1 anim. 1 e; 2 anim. 4 b & 5 a), die Übersetzung der aristotelischen Ausdrücke νοητικόν (De anima I. 1, 431. b. 2) und διανοητικόν (ib. II. 3, 414. a. 32) = das übersinnlich erkennende Prinzip oder die Art der übersinnlichen Erkenntnisvermögen der menschlichen Seele.

a) übersinnlich, d. i. zum übersinnlichen Teile der menschlichen Substanz gehörig, von übersinnlicher Natur seiend (vgl. intellectus sub a), synonym mit intelligibilis und rationalis (← sub a), der Gegensatz zu sensibilis (← sub a & b), animalis und sensitivus (← sub b).

• Zu actio intellectualis → actio sub a; zu amor i. → amor sub a; zu appetitus i. → appetitus sub a & b; zu apprehensio i. → apprehensio sub b; zu bonum i. → bonum sub c; zu caelum i. → caelum; zu cognitio i. → cognitio sub b; zu conceptio i. → conceptio sub b & c; zu delectatio i. → delectatio; zu desiderium i. → desiderium sub a; zu emanatio i. → emanatio; zu esse i. → esse; zu existimatio i. → existimatio; zu habitus i. → habitus sub d; zu intentio i. → intentio sub d; zu locutio i. → locutio sub b; zu lumen i. sive i. naturae → lumen; zu lux i. → lux sub a; zu modus i. → modus sub b; zu motus i. → motus sub b; zu notio i. → notio sub a; zu oculus i. → oculus; zu operatio i. → operatio sub b; zu perfectio i. → perfectio sub d; zu potentia i. → potentia sub d; zu puritas i. cognitionis → puritas sub a; zu ratio i. → ratio sub k; zu revelatio i. → revelatio; zu scientia i. → scientia sub a; zu signum i. → signum sub a; zu species i. → species sub e; zu virtus i. → virtus sub a & e; zu visio i. → visio sub a; zu vita i. → vita sub a.

b) übersinnlich erkennend im weitern Sinne des Wortes, d. i. mit der Vernunft sowohl intuitiv, als diskursiv erkennend (vgl. intellectus sub c), synonym mit intellectivus (← sub a) und rationalis (← sub c), der Gegensatz zu sensibilis und sensitivus (← sub b): sola igitur intellectualia se non solum ad agendum, sed etiam ad iudicandum movent, cg. II. 48; quod autem est penitus a corpore separatum, oportet esse intellectuale, ib. III. 23; substantiae vero rationales sive intellectuales, ib. 110; et intellectuales, inquantum intelligunt, nom. 4. 1; ex hoc enim aliquid intellectuale est, quod immune est a materia, quod ex ipso intelligendi modo percipi potest, comp. 1. 75.

• Zu agens intellectuale → agens; zu anima i. → anima sub a; zu causa i. → causa sub b; zu natura i. → natura; zu principium i. → principium; zu substantia i. → substantia sub b.

c) übersinnlich erkennend im engern Sinne des Wortes, d. i. mit der Vernunft intuitiv erkennend (vgl. intellectus sub e) ausgerüstet, zu einem solchen Vermögen gehörig, der Gegensatz zu rationalis (← sub d): dicuntur (angeli) intellectuales, quia etiam apud nos ea, quae statim naturaliter apprehenduntur, intelligi dicuntur; unde intellectus dicitur habitus primorum principiorum. Animae vero humanae, quae veritatis notitiam per quendam discursum adquirunt, rationales vocantur, th. I. 58. 3 c; vgl. ib. 59. 1 ad 1; I. II. 5. 1 ob. 1; cg. II. 46; 2 sent. 39. 3. 1 c.

• Zu consideratio intellectualis → consideratio; zu substantia i. → substantia sub b.

a) Übersinnlichkeit, d. i. übersinnliche oder Vernunfterkenntnisfähigkeit, der Gegensatz zu sensibilitas (←): intellectualitas consequitur immaterialitatem, th. I. 105. 3 c; intellectualitas immunitatem habet a materia, quodl. 9. 4. 6 c; commune ad multos intellectualitatis gradus, th. I. 75. 7 ad 2; vgl. ib. ad 3; intellectus noster non est secundum suam essentiam in actu perfecto intellectualitatis, pot. 2. 1 c.

b) übersinnliche Erkennbarkeit: non autem secundum intellectualitatem, quia forma domus in materia non est intelligibilis, th. III. 23. 2 c.

a) übersinnlicherweise im weitern Sinne des Wortes, d. i. auf eine der Vernunft überhaupt erkennbare Weise, synonym mit intelligibiliter (← sub a), der Gegensatz zu sensibiliter (← sub a): verbum intellectualiter procedens, th. I. 28. 1 ad 4.

b) übersinnlicherweise im engern Sinne des Wortes, d. i. auf eine der intuitiv tätigen Vernunft erkennbare Weise, ebenfalls synonym mit intelligibiliter (← sub b), der Gegensatz zu rationabiliter (←): modus conveniens scientiae divinae est intellectualiter procedere, trin. 2. 2. 1 a; intellectualiter procedere attribuitur divinae scientiae eo, quod in ipsa observatur maxime modus intellectus, ib. ad 3; vgl. ib. ad 3. 1.

• Zu cognoscere intellectualiter → cognoscere sub b.

a) Vernunft, Verstand im Sinne einer Substanz, vernünftige Substanz, der νοῦς oder das λογιστικόν des Aristoteles, synonym mit intelligentia und ratio (← sub a), der Gegensatz zu sensus (← sub a): angelus dicitur intellectus, th. I. 54. 3 ad 1; qui secundum suam naturam est quidam intellectus, ib. 64. 1 c; anima intellectiva quandoque nominatur nomine intellectus quasi a principaliori sua virtute, sicut dicitur in I. de Anima (sc. Aristotelis c. 4, 408. b. 18 sq.), quod intellectus est substantia quaedam, ib. 79. 1 ad 1; angelus dicitur mens vel intellectus, quia tota virtus sua in hoc consistit, ib. ad 3; vgl. ib. 10 c; intellectum, qui spiritus vocatur, ib. III. 6. 2 c; primus autem auctor et motor universi est intellectus, cg. I. 1; praeter solum intellectum proprie dictum, ib. II. 60; de partibus animae solus intellectus est incorruptibilis, 8 phys. 12 a; non loquimur de intellectu, qui omnia movet, 3 anim. 7 c.

• Zu delectatio intellectus sive secundum i. → delectatio.

• Als Arten des intellectus gehören hierher: 1. intellectus caelestis (th. I. 58. 1 c) = die himmlische Vernunft oder der Engel. 2. i. coniunctus & i. immixtus sive separatus (ib. 84. 4 c; I. II. 40. 3 c; cg. I. 20; II. 38. & 56; pot. 6. 6 c; unit.; 3 phys. 6 f; 8 phys. 9 h; 2 cael. 4 c; 3 anim. 7 f & 10 b) = die (mit einem Körper) verbundene und die (mit einem solchen) nicht vermischte oder (von einem solchen) abgetrennte Vernunft. 3. i. divinus (2 cael. 4 c) = die göttliche oder gottähnliche Vernunft (superiores et primi dicuntur intellectus divini propter similitudinem et propinquitatem ad Deum, ib.); vgl. i. divinus sub c. 4. i. immixtus, → i. coniunctus. 5. i. impassibilis & i. passibilis (8 phys. 9 h; 3 anim. 10 b & e) = die leidensunfähige oder den Affekten unzugängliche und die leidensfähige oder den Affekten zugängliche Vernunft. 6. i. passibilis sive i. impassibilis. 7. i. primus & i. secundus (th. I. 12. 2 c; cg. I. 52 & 62; III. 147; 2 cael. 4 c) = die erste und die zweite Vernunft in der ontologischen Ordnung der Vernunfte. 8. i. secundus, → i. primus. 9. i. separatus, → i. coniunctus. 10. i. superior (2 cael. 4 c) = die übergeordnete Vernunft.

• Voluntas proprie in intellectu est (cg. I. 72), die Übersetzung der aristotelischen Stelle: ἔν τε τῷ λογιστικῷ ἡ βούλησις γίνεται (De anima III. 9, 432. b. 5; vgl. ratio sub a) = das Wollen findet in dem vernünftigen Teile der menschlichen Seele statt; vgl. th. I. 81. 3 c; III. 18. 2 ad 1; cg. II. 60; III. 85; IV. 19; 3 anim. 14 e.

b) Vernunft, Verstand im Sinne eines Vermögens, und zwar eines Erkenntnisvermögens, aber sowohl eines organischen oder sinnlichen, als eines überorganischen oder übersinnlichen Erkenntnisvermögens, synonym mit ratio und sensus (← sub b): ita tamen, quod sub intellectu phantasia comprehendatur, quae habet aliquid simile intellectui (mit der eigentlichen Vernunft), inquantum movet ad absentiam sensibilium, sicut intellectus, 3 anim. 15 a; vgl. ib. 10 e; circa quod speculatur intellectus vel phantasia, quantum pertinet ad partem sensitivam, mem. 3 e; per solam phantasiam, quae quandoque intellectus vocatur, 7 met. 10 e; hic sensus vocatur intellectus, quia est circa sensibilia vel singularia, 6 eth. 9 i; circa singularia vis cogitativa vocatur intellectus, ib. m; intellectu aliquo modo alia animalia participant per quandam obscuram resonantiam, inquantum sentiunt, 3 sent. 27. 1. 4 ad 3; intellectus sit aliqua potentia animae, th. I. 79. 1 c; intellectus est potentia passiva, ib. 2 c.

• Eine hierher gehörige Art des intellectus ist der intellectus passivus, der παθητικὸς νοῦς des Aristoteles (vgl. De anima III. 5, 430. a. 24-25), d. i. die leidende oder leidensfähige Vernunft, unter welcher bald ein Komplex von mehreren Kräften (intellectus, quem Aristoteles vocat passivum, est ratio particularis, id est vis cogitativa cum memorativa et imaginativa, th. I. II. 51. 3 c; passivus intellectus corruptibilis est, id est pars animae, quae non est sine passionibus, 3 anim. 10 e), bald nur ein einziges Vermögen, aber das eine Mal dieses und das andre Mal jenes zu verstehen ist (phantasiam, quae quandoque intellectus vocatur secundum illud in III. de Anima intellectus passivus corruptibilis est, 7 met. 10 c; vgl. 1 perih. 2 a; 3 anim. 10 e; intellectum, quem Aristoteles vocat passivum, qui est ipsa vis cogitativa, quae est propria hominis, loco cuius alia animalia habent quandam existimationem naturalem, cg. II. 60; vgl. ib. 73; 6 eth. 1 k & 9 i & m; intellectus passivus secundum quosdam dicitur appetitus sensitivus, in quo sunt animae passiones, . . . Secundum alios autem intellectus passivus dicitur virtus cogitativa, quae nominatur ratio particularis, th. I. 79. 2 ad 2).

c) Vernunft, Verstand im Sinne eines übersinnlichen Erkenntnisvermögens, synonym mit ratio (← sub c), der Gegensatz zu sensus (← sub c): intellectus sive ratio, th. I. 81. 3 c; vgl. 1 perih. 7 b & 14 f; intellectus est propria et principalis virtus animae intellectivae, cg. II. 86; hoc nomen intellectus quandoque significat . . . ipsam intellectivam potentiam, verit. 17. 1 c; potest accipi intellectus communiter, secundum quod ad omnes operationes se extendit, ib. 1. 12 c; de intellectu, quo anima intelligit, 3 anim. 7 c; duplex est operatio intellectus, una quidem, quae dicitur indivisibilium intelligentia, per quam scilicet intellectus apprehendit essentiam uniuscuiusque rei in seipsa; alia est operatio intellectus, scilicet componentis et dividentis. Additur autem et tertia operatio, scilicet ratiocinandi, secundum quod ratio procedit a notis ad inquisitionem ignotorum, 1 perih. 1 a; vgl. ib. 3 b, 5 g & 7 a; 1 anal. 1 a; obiectum proprium intellectus est quod quid est (vgl. quis sub a), 1 perih. 10 a; vgl. 1 gener. 8 c; 3 anim. 8 b & c.

• Zu abstractio intellectus sive per i. → abstractio sub c; zu abstrahere per i. → abstrahere sub I c); zu agens per i. → agens; zu agere per i. → agere sub a; zu apprehendere per i. → apprehendere sub b; zu apprehensio i. → apprehensio sub b; zu bonum i. sive secundum i. → bonus sub c; zu cognitio i. → cognitio sub b; zu compositio i. → compositio sub a; zu conceptio i. → conceptio sub c; zu demonstrare quantum ad i. → demonstrare sub a; zu demonstratio ad i. → demonstratio sub a; zu divisio i. → divisio; zu emanatio i. → emanatio; zu forma i. → forma sub b; zu formatio i. → formatio sub a; zu fundamentum in i. → fundamentum; zu habitus i. → habitus sub d; zu imaginatio per i. → imaginatio sub a; zu imperium i. → imperium sub a; zu impuritas i. → impuritas sub a; zu informatio i. → informatio sub a; zu intentio i. → intentio sub d; zu iudicium i. → iudicium sub d; zu lumen i. → lumen; zu malum i. → malus sub c; zu motus i. → motus sub b; zu movere per i. → movere; zu opus i. → opus sub d; zu passio i. sive i. possibilis → passio sub b; zu perfectio i. sive secundum i. → perfectio sub b; zu perfectus i. sive secundum i. → perfectus sub a; zu principium i. practici & speculativi & secundum i. → principium; zu prius secundum i. → prior sub a; zu procedere per modum i. → procedere sub d; zu processio per modum i. sive secundum i. → processio sub d; zu puritas i. → puritas sub a; zu verbum i. → verbum sub a; zu veritas i. → veritas sub a; zu verum i. sive in i., verum i. practici & speculativi → verus sub a; zu vitium i. → vitium sub a.